《周禮·夏官·司爟》：“掌行火之政令，四時變國火，以救時疾。”謂春取榆柳之火，夏取棗杏之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。 唐 宋 唯清明取榆柳之火以賜近臣、戚裡。 唐 韓愈 《寒食直歸遇雨》詩：“惟将新賜火，向曙著朝衣。” 孫汝聽 注：“《周禮》季春出火，即賜火也。” 顧嗣立 注：“《唐會要》：‘清明取榆柳之火以賜近臣，順陽氣。’” 宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷中：“ 唐 時惟清明取榆柳火以賜近臣、戚裡，本朝因之。” 元 仇遠 《和韻胡希聖湖上》：“賜火恩榮皆舊夢，禁煙風景似初秋。”
賜火是古代中國的一項重要的宮廷禮儀活動，指皇帝在特定時節（尤其是寒食節後）将新火種賞賜給近臣、貴族或重要機構，象征皇恩浩蕩與季節更替。其文化内涵豐富，具有以下核心含義：
字面釋義
“賜”指帝王對臣下的恩賞，“火”代表新取的火種。合稱即“帝王授予新火”，屬古代禮制中的特殊恩典。這一儀式源于周代“改火”舊俗，要求每年熄滅舊火，鑽取新木重燃，以祛除災疫（《周禮·夏官·司爟》）。
曆史制度淵源
唐代将賜火制度化。寒食節全國禁火三日，至清明由宮廷舉行鑽火儀式，皇帝以榆柳木取火，點燃蠟燭分賜重臣。唐代詩人韓翃《寒食》中“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”即描述此景（參見《唐會要·卷二十九》）。宋代延續此制，擴展至寺院、官府（《宋史·禮志》）。
文化象征意義
學術參考來源
此詞現已罕用于日常生活，但作為曆史文化符號，常見于古代典章、詩文研究領域。
“賜火”是中國古代與火種管理相關的禮儀制度，其含義可從曆史背景、文化象征和具體實踐三方面解析：
制度起源與功能
源自《周禮·夏官·司爟》記載的“四時變國火”制度，即根據季節更替選用不同木材取火，以順應自然、防治疾病（如春季用榆柳木，夏季用棗杏木等）。這一制度體現了古人對火種的嚴格管控與自然規律的遵循。
唐宋時期的演變
唐代起，賜火與寒食節習俗結合。寒食節禁火後，清明日由皇帝将榆柳之火賜予近臣及皇親，象征陽氣複蘇。韓愈詩句“惟将新賜火，向曙着朝衣”即描述此場景。
文化象征意義
賜火不僅是實用性的火種傳遞，更被賦予權力與恩賜的象征。君王通過賜火儀式彰顯權威，而受賜者則獲得身份認同。宋代延續此制，成為宮廷禮俗的一部分。
相關文獻記載
除《周禮》外，《唐會要》《春明退朝錄》等史料均記錄賜火細節，如唐代“順陽氣”的儀式目的，以及元代詩詞中“賜火恩榮皆舊夢”的懷古表達。
賜火融合了古代天文曆法、醫學觀念與政治禮儀，從周代的四時變火到唐宋的節慶賜火，逐漸演變為兼具實用功能與文化内涵的特殊制度。
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