古代傳說中的仙人。 晉 葛洪 《神仙傳·廣成子》：“ 廣成子 者，古之仙人也。居 崆峒 之山石室之中。 黃帝 聞而造焉。” 唐 陳子昂 《薊丘覽古贈盧居士藏用·軒轅台》詩：“尚想 廣成子 ，遺跡白雲隈。”一說即 老子 。《莊子·在宥》：“ 黃帝 立為天子十九年，令行天下，聞 廣成子 在於空同之山，故往見之。” 陸德明 釋文：“ 廣成子 ，或雲即 老子 。”
廣成子是道教文化中的重要神仙人物，其名最早見于道家典籍，具有深厚的文化淵源和宗教内涵。以下是基于傳統文獻的詳細解釋：
廣成子指古代傳說中的仙人，被奉為道教“十二金仙”之一。其名中“廣成”二字，《說文解字》釋“廣”為殿之大屋，“成”為就也，合喻功德圓滿之境。在道教體系中，他被視為黃帝之師，代表長生之道與自然法則的化身。
《莊子·在宥》
最早記載廣成子居崆峒山，黃帝問以至道之要。其言“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默”闡釋道家無為思想，主張“無視無聽，抱神以靜”，成為後世修煉理論核心（詳見《莊子集釋》，中華書局版）。
《神仙傳》
葛洪稱廣成子為軒轅時期仙人，描述其“修身千二百歲，形未常衰”，體現道教長生信仰。其“守一處和”的養生觀被《黃帝内經》吸收，影響中醫理論發展（參見《道藏》洞真部記傳類）。
作為道教神仙譜系的重要代表，廣成子象征三個核心内涵：
文獻溯源提示：
深度研究可查閱《雲笈七籤》卷109《神仙傳·廣成子》（道藏本），或《曆世真仙體道通鑒》卷一（上海古籍出版社影印本），其中系統輯錄了曆代道教典籍對廣成子事迹的演繹與诠釋。
根據多個權威來源的綜合分析，“廣成子”一詞主要有以下兩種解釋：
古代傳說中的仙人
廣成子是道教和神話傳說中的重要人物，常與黃帝相關聯。據《莊子·在宥》記載，他隱居崆峒山石室中，黃帝曾親自拜訪并向他請教治國修身之道（）。晉代葛洪的《神仙傳》進一步描述他為“古之仙人”，并提到其居所及黃帝造訪的傳說。唐代陳子昂的詩作中也有對其遺迹的追憶（）。
可能的身份附會
部分文獻（如《莊子》陸德明釋文）提出廣成子可能是老子的化身或别名，但這一說法未成為主流（）。此外，極少數資料将“廣成子”作為成語，比喻“學生超越老師”，但其來源存疑且缺乏廣泛認可（）。
廣成子最核心的含義是道教仙人形象，其與黃帝的對話體現了道家修身治國思想。其他解釋多為後世附會或誤傳，建議以《莊子》及權威典籍記載為準。
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