亦作“僊槎”。神話中能來往于海上和天河之間的竹木筏。典出 晉 張華 《博物志》卷三：“舊説雲天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來不失期，人有奇志，立飛閣於查上，多齎糧，乘槎而去。十餘日中，猶觀星月日辰，自後芒芒忽忽，亦不覺晝夜，去十餘日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴，遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：‘何由至此？’此人見説來意，并問此是何處。答曰：‘君還至 蜀郡 訪 嚴君平 則知之。’竟不上岸，因還如期。後至 蜀 問 君平 ，曰：‘某年月日有客星犯牽牛宿。’計年月，正是此人到天河時也。” 宋 張孝祥 《蝶戀花·送姚主管橫州》詞：“君泛仙槎銀海去。後日相思，地角天涯路。” 明 方孝孺 《萬裡圖》詩：“僊槎二月出 龍門 ，萬裡春風掉晴雪。”《隨園詩話》卷十二引 清 郭起元 《客中秋思》詩：“銷魂何處盼仙槎？客髩逢秋白更加。”《太平廣記》卷四○五引《洞天集》：“ 嚴遵 仙槎， 唐 置之於 麟德殿 ，長五十餘尺，聲如銅鐵，堅而不蠧。 李德裕 截細枝尺餘，刻為道像，往往飛去復來。 廣明 以來失之，槎亦飛去。” 唐 李適 《侍宴安樂公主新宅應制》詩：“若見 君平 須借問，仙槎一去幾時來？” 明 劉基 《怨王孫》詞：“紅塵目迥，河漢應有仙槎待還家。”後亦借稱行人所乘之舟。
仙槎（xiān chá），漢語詞彙，其含義可從以下三個核心維度闡釋，兼具神話傳說、道教文化及文學意象的豐富内涵：
指神話中往來于天河與大海之間的木筏，象征超越凡塵的奇幻旅程。
典源依據：
西晉·張華《博物志·卷十》載：“天河與海通，近世有人居海渚者……乘槎而去。”傳說有人乘槎直抵天河，遇牽牛織女，後演化為“仙槎”意象 。此典故亦見于南朝梁·宗懔《荊楚歲時記》，稱張骞奉漢武帝命尋河源時曾乘槎至天河 。
道教文化中，“仙槎”被視為通往仙境的交通工具，承載修道者飛升超越的願景。
文化引申：
唐代《拾遺記》描繪勃海之東的蓬萊仙山，仙人以“浮槎”往來四海 。宋代《雲笈七籤》更将“槎”喻為“度世之舟”，成為道教追求長生與超脫的符號化載體。
古典詩詞中，“仙槎”常借指遠離俗世、隱逸求仙的志向，或隱喻仕途升遷、際遇非凡。
詩文例證：
《漢語大詞典》（第二版）定義：
仙槎：神話中能往來于天河與海上的木筏；亦泛指舟船，多喻超凡之物或際遇。
來源：漢語大詞典出版社，第1卷，第1143頁（線上查閱）。
《辭海》（第七版）補充：
仙槎承載中國古人探索宇宙的浪漫想象，是神話與文學交融的典型意象。
來源：上海辭書出版社，第423頁（線上版）。
“仙槎”是一個具有神話色彩的漢語詞彙，其含義和用法可從以下幾個方面解析：
“仙槎”由“仙”（神仙）和“槎”（竹木筏）組成，本義指神話中能往返于海上與天河之間的竹木筏。這一概念源自晉代張華《博物志》的記載：傳說天河與海相通，每年八月有浮槎定期往返，有人乘槎抵達天河，遇見了牛郎織女。
個别資料提到“仙槎”可指“仙人隱居之地”，但此說法較少見，可能為引申義或誤傳，需結合具體語境判斷。
如需進一步了解相關典故或詩詞用例，可參考《博物志》原文或古典文學作品。
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