古代传说中的仙人。 晋 葛洪 《神仙传·广成子》：“ 广成子 者，古之仙人也。居 崆峒 之山石室之中。 黄帝 闻而造焉。” 唐 陈子昂 《蓟丘览古赠卢居士藏用·轩辕台》诗：“尚想 广成子 ，遗跡白云隈。”一说即 老子 。《庄子·在宥》：“ 黄帝 立为天子十九年，令行天下，闻 广成子 在於空同之山，故往见之。” 陆德明 释文：“ 广成子 ，或云即 老子 。”
广成子是道教文化中的重要神仙人物，其名最早见于道家典籍，具有深厚的文化渊源和宗教内涵。以下是基于传统文献的详细解释：
广成子指古代传说中的仙人，被奉为道教“十二金仙”之一。其名中“广成”二字，《说文解字》释“广”为殿之大屋，“成”为就也，合喻功德圆满之境。在道教体系中，他被视为黄帝之师，代表长生之道与自然法则的化身。
《庄子·在宥》
最早记载广成子居崆峒山，黄帝问以至道之要。其言“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默”阐释道家无为思想，主张“无视无听，抱神以静”，成为后世修炼理论核心（详见《庄子集释》，中华书局版）。
《神仙传》
葛洪称广成子为轩辕时期仙人，描述其“修身千二百岁，形未常衰”，体现道教长生信仰。其“守一处和”的养生观被《黄帝内经》吸收，影响中医理论发展（参见《道藏》洞真部记传类）。
作为道教神仙谱系的重要代表，广成子象征三个核心内涵：
文献溯源提示：
深度研究可查阅《云笈七签》卷109《神仙传·广成子》（道藏本），或《历世真仙体道通鉴》卷一（上海古籍出版社影印本），其中系统辑录了历代道教典籍对广成子事迹的演绎与诠释。
根据多个权威来源的综合分析，“广成子”一词主要有以下两种解释：
古代传说中的仙人
广成子是道教和神话传说中的重要人物，常与黄帝相关联。据《庄子·在宥》记载，他隐居崆峒山石室中，黄帝曾亲自拜访并向他请教治国修身之道（）。晋代葛洪的《神仙传》进一步描述他为“古之仙人”，并提到其居所及黄帝造访的传说。唐代陈子昂的诗作中也有对其遗迹的追忆（）。
可能的身份附会
部分文献（如《庄子》陆德明释文）提出广成子可能是老子的化身或别名，但这一说法未成为主流（）。此外，极少数资料将“广成子”作为成语，比喻“学生超越老师”，但其来源存疑且缺乏广泛认可（）。
广成子最核心的含义是道教仙人形象，其与黄帝的对话体现了道家修身治国思想。其他解释多为后世附会或误传，建议以《庄子》及权威典籍记载为准。
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