即 三國 蜀 關羽 。 明 萬曆 二十二年進爵為帝，故稱。 清 袁枚 《新齊諧·十八灘頭》：“ 湖南 巡撫某平時敬奉 關帝 。每月旦先赴 關 廟行香求籤，問本年休咎。” 清 馮桂芬 《關帝覺世真經闡化編序》：“諸神之中，又惟 關帝 為絶特，生為人臣，沒為帝君，一也。” 茅盾 《瘋子》：“除了畫 關帝 、畫 曹操 、畫 奎星 、這位 阿三 又能塑菩薩。”
關帝是中國傳統文化中對三國時期蜀漢名将關羽的神格化尊稱，其稱謂源自曆代朝廷敕封體系。作為漢語專有名詞，"關帝"由姓氏"關"與帝王尊號"帝"構成，最早見于明代文獻《萬曆野獲編》，指代關羽死後逐步被神化為"關聖帝君"的宗教形象。
從詞義演變角度看，《漢語大詞典》記載"關帝"專指"關羽死後受曆代帝王追封的帝號"（商務印書館，2012）。這一稱謂承載着三重文化内涵：其一源自曆史原型，《三國志·蜀書·關羽傳》詳載其"忠義雙全"的生平事迹；其二源于宗教敕封體系，自北宋徽宗始封"義勇武安王"，至明神宗加封"三界伏魔大帝"完成神格化；其三體現民間信仰，據中國民間文藝家協會統計，全球現存4萬餘座關帝廟。
在漢語語境中，"關帝"已成為多重文化符號的集合體：既是儒家"忠義仁勇"的道德典範（《四庫全書·關帝文獻彙編》），又是道教"協天護國"的武財神，佛教典籍《佛祖統紀》更将其納入伽藍菩薩體系。這種多元融合特征使"關帝"成為中華文明特有的文化現象，其祭祀活動已被列入國家級非物質文化遺産名錄。
現代漢語使用中，"關帝"常作為固定搭配出現在廟宇名稱（如解州關帝廟）、民俗活動（關帝誕辰祭典）及成語典故（關帝面前耍大刀）等語境。中國社會科學院宗教研究所《中國民間信仰調查報告》顯示，全球170多個國家和地區存在關帝信仰群體，每年農曆六月廿四的關帝誕辰日仍保持着上億人次的祭祀規模。
“關帝”是對三國時期蜀漢名将關羽的尊稱，其含義及背景可綜合以下要點解釋：
核心定義
關帝即關羽（字雲長），因明朝萬曆二十二年（1594年）被朝廷追封為“帝”而得名。這一封號标志着關羽從曆史人物升格為官方認可的神明。
曆史背景
關羽生前以忠義、勇猛著稱，為蜀漢立下戰功。後世曆代帝王不斷加封，如宋代封“義勇武安王”，清代更尊為“關聖大帝”，使其逐漸成為儒釋道三教共尊的神祇。
文化象征
關帝形象承載多重文化内涵：
實際影響
關帝崇拜體現在：
如需進一步了解關帝信仰的演變或相關文物遺存，可查閱、2、3中提到的曆史文獻及考古資料。
貶引栟闾采毫才雄長宿出丑放乖脣腐齒落楚琴刍説跢伫丹陽布衣洞洞屬屬惇惠防夫風躅槁薦公檮公卿館粲歸天故态化景楛矢之貢箋畣桀骜不恭介操絜粢赍赉儆戢井斜金籯俱樂部裂土分茅理亂靈君埋羹太守芒頭迷邦南圖鮎魚上竿平産琵琶襟仟眠青髓三損山歌上足實成署理說不上來嘽緩貼梗海棠五角大樓伍列無窮門下架相互顯身手閑雜人等小死