《書·禹貢》：“厥貢惟土五色。” 孔穎達 疏：“王者封五色土以為社，若封建諸侯則各割其方色土與之，使歸國立社……四方各依其方色皆以黃土覆之，其割土與之時。苴以白茅，用白茅裹土與之。”後因以“裂土分茅”謂帝王分封土地、建立諸侯。 宋 辛棄疾 《洞仙歌·趙晉臣和李能伯韻有裂土分茅之句》詞：“況滿屋、貂蟬未為榮，記裂土分茅、是公家世。”《痛史》第七回：“ 全太後 道：‘難得卿等一片忠誠，但願天佑 宋 室，将來恢復江山，必當裂土分茅、以報今日。’”亦作“ 裂地分茅 ”。 宋 葉適 《任子》：“古者裂地分茅以報人臣之有功，使其子孫嗣之，所以酬祖宗，垂後裔也。”
“裂土分茅”是中國古代政治制度中的特殊用語，字面意為“分割土地并授予茅草”，其核心内涵指向封建時期帝王對功臣或宗室的分封儀式。據《漢語大詞典》記載，該成語源自周代分封諸侯的禮儀：帝王将五色土裝入白茅包裹的社壇中，象征授予受封者管理土地的權力。這一行為既包含實際領土的劃分，也蘊含神聖的儀式意義。
從曆史背景看，“裂土”指代以疆域為實體劃分的統治區域，如《尚書·禹貢》中“厥土惟白壤”便記錄了九州土地的差異性特征；“分茅”則特指用白茅包裹社土的冊封儀式，據《禮記·祭法》所述，這種用潔淨白茅承載五色土的儀式，象征着天地神靈對統治合法性的認可。
在語義演變過程中，該成語逐漸衍生出多重含義：其一指代古代帝王分封諸侯的制度，如《史記》載周武王“封諸侯，班賜宗彜，作分殷之器物”；其二引申為對功勳的隆重封賞，如《中國曆史大辭典》中将其定義為“古代帝王以土地爵位賞賜功臣”；其三在現代漢語中常用于比喻重大利益分配，但此用法已脫離原有封建禮制内涵。
“裂土分茅”是一個源自中國古代封建制度的成語，以下為詳細解釋：
指古代帝王分封諸侯時，用白茅包裹代表方位的五色土授予受封者，象征授予土地和統治權。這一儀式體現了權力與土地的緊密結合，如《尚書·禹貢》記載：“厥貢惟土五色”，孔穎達疏進一步說明分封時“各割其方色土與之，使歸國立社”（即按方位取對應顔色的土）。
同義表達包括“分茅裂土”“裂地分茅”等，含義與用法一緻。例如《三國演義》第五四回提及“分茅裂土”，指劉備作為皇族後裔應有封地資格。
此成語多用于描述分封制度，如宋代葉適《任子》中“裂地分茅以報人臣之有功”，強調封賞功臣的政治傳統。
“裂土分茅”不僅是一個儀式描述，更承載了中國古代政權合法性與等級制度的象征意義，反映了封建社會的權力分配邏輯。
百代過客百讀不厭寶泓北社倍戰冰凝不甐程式成也蕭何敗蕭何從橫從適大餐間搭賣冬時肚帶乏食鋼花高劭寡虞古銅賀賴和厲河堧黃貝煌扈虎狼當路﹐不治狐狸筋骨金銀首飾蠲潔軍分口角春風涼馬台吏氣六膳馬腳渺不足道孊密民糧内窰苨苨盤阿平滑普度群生乾筴筴青油幕窮禍阙亡區署山屐設法黍尺帑廥天涯若比鄰徒行望斷僞善未易才五柳心飨飲