即 三国 蜀 关羽 。 明 万历 二十二年进爵为帝，故称。 清 袁枚 《新齐谐·十八滩头》：“ 湖南 巡抚某平时敬奉 关帝 。每月旦先赴 关 庙行香求籤，问本年休咎。” 清 冯桂芬 《关帝觉世真经阐化编序》：“诸神之中，又惟 关帝 为絶特，生为人臣，没为帝君，一也。” 茅盾 《疯子》：“除了画 关帝 、画 曹操 、画 奎星 、这位 阿三 又能塑菩萨。”
关帝是中国传统文化中对三国时期蜀汉名将关羽的神格化尊称，其称谓源自历代朝廷敕封体系。作为汉语专有名词，"关帝"由姓氏"关"与帝王尊号"帝"构成，最早见于明代文献《万历野获编》，指代关羽死后逐步被神化为"关圣帝君"的宗教形象。
从词义演变角度看，《汉语大词典》记载"关帝"专指"关羽死后受历代帝王追封的帝号"（商务印书馆，2012）。这一称谓承载着三重文化内涵：其一源自历史原型，《三国志·蜀书·关羽传》详载其"忠义双全"的生平事迹；其二源于宗教敕封体系，自北宋徽宗始封"义勇武安王"，至明神宗加封"三界伏魔大帝"完成神格化；其三体现民间信仰，据中国民间文艺家协会统计，全球现存4万余座关帝庙。
在汉语语境中，"关帝"已成为多重文化符号的集合体：既是儒家"忠义仁勇"的道德典范（《四库全书·关帝文献汇编》），又是道教"协天护国"的武财神，佛教典籍《佛祖统纪》更将其纳入伽蓝菩萨体系。这种多元融合特征使"关帝"成为中华文明特有的文化现象，其祭祀活动已被列入国家级非物质文化遗产名录。
现代汉语使用中，"关帝"常作为固定搭配出现在庙宇名称（如解州关帝庙）、民俗活动（关帝诞辰祭典）及成语典故（关帝面前耍大刀）等语境。中国社会科学院宗教研究所《中国民间信仰调查报告》显示，全球170多个国家和地区存在关帝信仰群体，每年农历六月廿四的关帝诞辰日仍保持着上亿人次的祭祀规模。
“关帝”是对三国时期蜀汉名将关羽的尊称，其含义及背景可综合以下要点解释：
核心定义
关帝即关羽（字云长），因明朝万历二十二年（1594年）被朝廷追封为“帝”而得名。这一封号标志着关羽从历史人物升格为官方认可的神明。
历史背景
关羽生前以忠义、勇猛著称，为蜀汉立下战功。后世历代帝王不断加封，如宋代封“义勇武安王”，清代更尊为“关圣大帝”，使其逐渐成为儒释道三教共尊的神祇。
文化象征
关帝形象承载多重文化内涵：
实际影响
关帝崇拜体现在：
如需进一步了解关帝信仰的演变或相关文物遗存，可查阅、2、3中提到的历史文献及考古资料。
嗌喔暗锁並邊材子传催登槐低矮低面断运恶虎不食子耳屎遏云社犯牙儿负屈衔冤服制伽马刀高号铜关坎鸿钧怀集谎信护工慧心互市牙郎贱俘绛鞲疾愤寂薎机器人觭日九九图累计涟落龙姿论敌脉压毛牦棉毛衫沵澷呢喃细语鸟意迁云前躅启荜臞儒使鹿鄂伦春顺时施宜曙体嗣德素不相识叹服特种同常微邪五典无法无天乌龙球五律无始无所不有