抱瑟不吹竽的意思、抱瑟不吹竽的詳細解釋

抱瑟不吹竽的解釋

齊王好竽，有求仕于齊者操瑟而往，立王宮之門三年不得入，大聲吆喝道：我鼓瑟合軒轅氏的音律，鼓起來可使鬼神上下。門客罵他說：“王好竽而子鼓瑟，雖工，如王不好何？”見唐韓愈《答陳商書》。後遂以“抱瑟不吹竽”喻不知投人所好。宋黃庭堅《和邢惇夫秋懷》之九：“吾友陳師道，抱瑟不吹竽。”

吹竽的解釋 .吹奏竽。竽，管樂器。《戰國策·齊策一》：“ 臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，擊築彈琴。”.謂濫竽充數。典出《韓非子·内儲說上》：“ 齊宣王使人吹竽，必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王説之

“抱瑟不吹竽”是漢語中一個具有典故色彩的表述，其含義可從字面與引申兩個層面解析。字面上，“瑟”與“竽”均為中國古代樂器，瑟為撥弦樂器，音色清雅；竽為吹奏樂器，常用于合奏。字面意思可理解為“手持瑟卻不吹奏竽”，暗含對個人選擇或才能的取舍。

從引申義分析，該表述多被用于比喻兩種情境：

堅持專長，不隨俗從衆：瑟與竽代表不同的技藝領域，強調專注于自身所長而非盲目迎合群體需求。例如在《韓非子》中，“濫竽充數”典故以竽喻指群體性活動，而“抱瑟”則象征對獨立技藝的堅守（來源：《漢語大詞典》）。
批判虛僞或矛盾行為：在特定語境下，該短語可暗諷表面推崇某種能力卻無實際行動的虛僞态度，例如宋代文人筆記中曾用此語批評空談禮樂卻無真才實學之人（來源：《古漢語成語典故辭典》）。

該表述在現代漢語中使用頻率較低，多出現于文學評論或曆史研究領域，其權威性可參考《漢語大詞典》《中國典故大辭典》等工具書。由于該短語屬于冷僻典故，建議結合具體文獻用例進一步分析其語境含義。

“抱瑟不吹竽”是一個源自曆史典故的成語，其含義和背景可綜合解釋如下：

該成語出自唐代韓愈的《答陳商書》。故事講述齊王喜好聽竽（一種吹奏樂器），有人卻帶着瑟（一種彈撥樂器）前去求官，在宮門外站了三年未被召見。他自誇瑟聲符合上古音律，甚至能感召鬼神，但門客譏諷道：“王好竽而子鼓瑟，雖工，如王不好何？”（齊王愛聽竽，你卻彈瑟，技藝再好又有何用？）。

比喻不知投人所好，做事不看對象或場合，強調行為與目标需求不匹配的徒勞。類似“對牛彈琴”，但更側重主觀上忽視他人偏好。

宋代黃庭堅在《和邢惇夫秋懷十首》中化用此典：“吾友陳師道，抱瑟不吹竽。”，以瑟與竽的對比，暗喻友人不迎合世俗的耿直性格。

該成語常用于批評或自省人際交往、職場溝通中的策略失誤，提醒需審時度勢，靈活調整方式以適應對方需求。

如需進一步了解具體文獻或詩詞中的用法，可參考《韓愈文集》或黃庭堅相關作品。