唐 段成式 《酉陽雜俎·玉格》：“有 羅酆山 ，在北方癸地，周廻三萬裡，高二千六百裡，洞天六宮，周一萬裡，高二千六百裡，是為六天鬼神之宮……人死皆至其中。”本謂 羅酆山 洞天六宮為鬼神治事之所，後用以附會 四川省 豐都縣 。 隋 置縣， 明 改“豐”為“酆”。1958年複改為 豐都縣 。 唐 陸龜蒙 《和襲美悼鶴》：“ 酆都 香稻字重思，遙想飛魂去未飢。” 明 梁辰魚 《浣紗記·擒嚭》：“誰着你遍谿山又禍延林木，你如今赴 酆都 ，千年萬載不得人身也。” 清 俞樾 《茶香室叢鈔·酆都陰君》：“ 酆都縣 平都山 為道書七十二福地之一，宜為神仙窟宅，而世乃傳為鬼伯所居，殊不可解。” 碧野 《沒有花的春天》第八章：“呵，兩個小野鬼當真野到 酆都 地府去了嗎？”
酆都是漢語詞彙中具有雙重文化内涵的專有名詞，其釋義可從以下角度解析：
詞源與基本釋義
酆都（Fēngdū）由“酆”與“都”組成。“酆”為古代地名，亦表草木茂盛之意；“都”指城邑。在《漢語大詞典》中，“酆都”被定義為中國民間信仰中的“鬼城”，即亡魂歸宿之地，同時亦為現實中的曆史地名（《漢語大詞典》。該詞最早見于道教典籍，如《真诰》将其描述為“北酆鬼王所治”，象征陰司所在。
文化内涵與神話體系
在道教及民間傳說中，酆都被視為掌管生死輪回的幽冥之都。據《酉陽雜俎》記載，酆都大帝為主宰地獄之神，其信仰融合了巴蜀地區的巫文化與中國傳統冥界觀（《中國宗教文化百科全書》。唐代詩人杜甫在《憶昔行》中曾用“酆都客”暗喻生死際遇，進一步強化其文學意象。
曆史地理沿革
現實中的酆都縣位于今重慶市東部，漢代屬巴郡。據《水經注》載，此地因“平都山”得名，隋代文獻始見“酆都”之稱。明代《華陽國志補注》提及當地“陰長生修道成仙”傳說，促成“鬼城”地名與神話的結合（《中國曆史地名大辭典》。
現代語義與實體遺存
當代語境中，“酆都”既指重慶市下轄行政區（現更名為豐都縣），亦特指境内按道教陰司傳說複建的“鬼城”文化景區，其建築群包含奈何橋、天子殿等标志性景觀，被列為國家4A級旅遊景區（重慶市人民政府官網。
“酆都”是中國傳統文化中極具神秘色彩的地名，其含義可從以下幾個角度綜合解析：
酆都現為重慶市豐都縣，位于長江三峽西陵峽北岸。曆史上曾屬四川省管轄，隋朝置縣時稱“酆都”，後于1958年簡化為“豐都”。其地形險峻，山巒環繞，長江穿流而過，形成天然屏障，古代交通閉塞的環境為鬼城傳說提供了地理基礎。
需注意“酆都”在文獻中常與“羅酆山”“幽都”等概念交織，現代旅遊文化對其傳說進行了再創作。欲了解完整曆史沿革，可參考《山海經》《楚辭》及道教典籍《真靈位業圖》等文獻。
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