唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“有 罗酆山 ，在北方癸地，周廻三万里，高二千六百里，洞天六宫，周一万里，高二千六百里，是为六天鬼神之宫……人死皆至其中。”本谓 罗酆山 洞天六宫为鬼神治事之所，后用以附会 四川省 丰都县 。 隋 置县， 明 改“丰”为“酆”。1958年复改为 丰都县 。 唐 陆龟蒙 《和袭美悼鹤》：“ 酆都 香稻字重思，遥想飞魂去未飢。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·擒嚭》：“谁着你遍谿山又祸延林木，你如今赴 酆都 ，千年万载不得人身也。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·酆都阴君》：“ 酆都县 平都山 为道书七十二福地之一，宜为神仙窟宅，而世乃传为鬼伯所居，殊不可解。” 碧野 《没有花的春天》第八章：“呵，两个小野鬼当真野到 酆都 地府去了吗？”
酆都是汉语词汇中具有双重文化内涵的专有名词，其释义可从以下角度解析：
词源与基本释义
酆都（Fēngdū）由“酆”与“都”组成。“酆”为古代地名，亦表草木茂盛之意；“都”指城邑。在《汉语大词典》中，“酆都”被定义为中国民间信仰中的“鬼城”，即亡魂归宿之地，同时亦为现实中的历史地名（《汉语大词典》。该词最早见于道教典籍，如《真诰》将其描述为“北酆鬼王所治”，象征阴司所在。
文化内涵与神话体系
在道教及民间传说中，酆都被视为掌管生死轮回的幽冥之都。据《酉阳杂俎》记载，酆都大帝为主宰地狱之神，其信仰融合了巴蜀地区的巫文化与中国传统冥界观（《中国宗教文化百科全书》。唐代诗人杜甫在《忆昔行》中曾用“酆都客”暗喻生死际遇，进一步强化其文学意象。
历史地理沿革
现实中的酆都县位于今重庆市东部，汉代属巴郡。据《水经注》载，此地因“平都山”得名，隋代文献始见“酆都”之称。明代《华阳国志补注》提及当地“阴长生修道成仙”传说，促成“鬼城”地名与神话的结合（《中国历史地名大辞典》。
现代语义与实体遗存
当代语境中，“酆都”既指重庆市下辖行政区（现更名为丰都县），亦特指境内按道教阴司传说复建的“鬼城”文化景区，其建筑群包含奈何桥、天子殿等标志性景观，被列为国家4A级旅游景区（重庆市人民政府官网。
“酆都”是中国传统文化中极具神秘色彩的地名，其含义可从以下几个角度综合解析：
酆都现为重庆市丰都县，位于长江三峡西陵峡北岸。历史上曾属四川省管辖，隋朝置县时称“酆都”，后于1958年简化为“丰都”。其地形险峻，山峦环绕，长江穿流而过，形成天然屏障，古代交通闭塞的环境为鬼城传说提供了地理基础。
需注意“酆都”在文献中常与“罗酆山”“幽都”等概念交织，现代旅游文化对其传说进行了再创作。欲了解完整历史沿革，可参考《山海经》《楚辞》及道教典籍《真灵位业图》等文献。
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