犯顔苦谏的意思、犯顔苦谏的詳細解釋

犯顔苦谏的解釋

犯顔：冒犯君主或尊長的顔面、威嚴；苦谏：苦苦規勸（常用下對上）。敢于冒犯君主或尊長的威嚴而極力規勸其改正錯誤。

犯顔的解釋 .舊謂敢于冒犯君王或尊長的威嚴。《韓非子·外儲說左下》：“犯顔極諫，臣不如東郭牙，請立以為諫臣。”《舊唐書·魏徵傳》：“ 徵狀貌不逾中人，而素有膽智，每犯顔進諫，雖逢王赫斯怒，神色不移。”《三國
苦谏的解釋苦心竭力地規勸。《後漢書·皇後紀下·桓思窦皇後》：“又欲盡誅諸貴人。中常侍管霸、蘇康苦諫，乃止。”《晉書·王坦之傳》：“ 謝安愛好聲律，朞功之慘，不廢妓樂，頗以成俗。坦之非而苦諫之。”

“犯顔苦谏”是由“犯顔”與“苦谏”組合而成的漢語成語，指不顧上位者的威嚴與情緒，以懇切的态度直言規勸，多用于描述忠臣或正直之士的勸谏行為。以下從詞義、詞源、典故及現代應用角度展開解析：

一、詞義解析

“犯顔”意為冒犯尊長的威嚴，源自《韓非子·外儲說左下》“犯顔極谏”，強調突破等級束縛的勇氣；“苦谏”指以懇切、堅持的态度勸告，如《史記·留侯世家》中“數苦谏”的表述。兩者結合後，該成語凸顯了勸谏者以忠義為本、不計個人安危的剛正品格。

二、詞源與曆史典故

該成語的典型用例可追溯至唐代魏徵勸谏唐太宗。《舊唐書·魏徵傳》記載，魏徵“每犯顔苦谏”，曾200餘次在朝堂上直言皇帝過失，其“以人為鏡”的典故被後世視為君臣關系的典範。宋代蘇轼在《上神宗皇帝書》中亦用“犯顔苦谏”形容士大夫的職責，體現儒家“文死谏”的政治倫理。

三、現代語義延伸

在現代漢語中，“犯顔苦谏”的使用場景從政治領域擴展至職場、學術等語境，例如形容下屬向上級提出逆耳忠言，或學者對政策弊端提出批評。《現代漢語詞典》（第7版）将其釋義為“敢于直率地規勸，毫不回避”，強調行為背後的責任感。

四、文化價值與啟示

這一成語承載了中國傳統文化中“士志于道”的精神内核。如《論語·憲問》所述“勿欺也，而犯之”，儒家倡導的谏言精神與“犯顔苦谏”一脈相承，成為中華文化中直言敢谏的價值符號。

“犯顔苦谏”是一個漢語成語，以下從多個角度詳細解析其含義及用法：

近義詞	反義詞
犯顔極谏、犯顔進谏	阿谀奉承、唯命是從

這一成語體現了儒家文化中“忠君愛國”的思想，強調臣子對君主的責任，即使面臨風險也要堅持正道。曆史上如魏徵勸谏唐太宗的故事，正是“犯顔苦谏”的典型範例。

總結來看，“犯顔苦谏”不僅是一個語言符號，更承載了中國傳統文化中對忠誠與勇氣的推崇。如需進一步了解，可參考《韓非子》或《三國演義》相關章節。