占卜器具。因以楓木為蓋，棗木為底盤，故稱。 唐 張鷟 《龍筋鳳髓判·太蔔》：“楓天棗地，觀倚伏於無形；方智圓神，察幽明於未兆。”《埤雅·釋木》：“所謂丹楓，其材可以為式。《兵法》曰‘楓天棗地，置之槽則馬駭，置之轍則車覆’是也。舊説楓之有癭者，風神居之……故造式者以為蓋也，又以大霆擊棗大載之。所謂楓天棗地，蓋其風雷之靈在焉，故能使馬駭車覆也。” 明 陳繼儒 《枕譚·楓天棗地》：“ 張文成 《太蔔判》有楓天棗地之語，初不省所出，後見乃《六典》‘三式’，雲‘六壬卦局，以楓木為天，棗心為地’，乃知 文成 用此。”
“楓天棗地”并非現代漢語詞典或古代文獻中的規範詞彙，暫未在《漢語大詞典》《現代漢語詞典》等權威工具書中收錄。該詞可能為當代網絡語境下的生造詞或特定文本中的臨時組合，其字面可拆解為“楓樹映天，棗林覆地”，或用于描繪秋季紅葉與棗林交織的自然景觀。
從構詞法分析，“楓天”或取意于杜牧《山行》“停車坐愛楓林晚”的楓葉漫天之景，“棗地”可參照《詩經·豳風·七月》“八月剝棗”中棗樹成片的農耕意象。此類拆分式釋義需謹慎使用，建議在正式文本中優先采用《現代漢語詞典》（商務印書館）等權威來源收錄的标準詞彙。
“楓天棗地”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法在不同文獻中有所差異，但核心解釋如下：
楓天棗地指古代占卜器具，以楓木為蓋、棗木為底盤制成。這種組合被認為蘊含風雷之靈，具有神秘力量。例如《六典》記載：“六壬卦局，以楓木為天，棗心為地”，說明其與占卜術數密切相關。
部分非權威資料（如）将其解釋為“形容風景優美、土地富饒”，但此說法缺乏古籍支持，可能為現代引申或誤讀。
如需進一步考證，可參考《龍筋鳳髓判》《埤雅》等古籍原文。
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