(1).大要；最主要的方面。《管子·任法》：“聖君則不然，守道要，處佚樂，馳騁弋獵，鐘鼓竽瑟，宮中之樂，無禁圉也。不思不慮，不憂不圖，利身體，便形軀，養壽命，垂拱而天下治。”《淮南子·原道訓》：“疾而不搖，遠而不勞，四支不動，聰明不損，而知八紘九野之形埒者何也？執道要之柄，而遊於無窮之地。”
(2).道教的要義。 晉 葛洪 《神仙傳·張道陵》：“ 陵 謂諸弟子曰：‘有人能得此桃實，當告以道要。’” 唐 錢起 《送李栖桐道舉擢第還鄉省侍》詩：“幾年深道要，一舉過賢關。” 明 屠隆 《綵毫記·訪道仙翁》：“向蒙尊師許授道要，面訂後期，今弟子已脫世塵，遊身物外，入道此其時矣。”
(3).某種學說的精義。 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·布衣入館》：“制曰：‘爾學有師承，親聞道要，藴櫝既久，聲實自彰。’” 宋 張繹 《寄友人》詩：“六經乃道要，無以利心求。” 清 陳确 《别劉伯繩序》：“期以開示來學，發明道要而止。”
(4).指治國的要務。 漢 王逸 《九思·疾世》：“訪 太昊 兮道要，雲靡貴兮仁義。” 唐 馮萬石 《對求賢策》：“拜輶軒於受命之初，希俊賢於禦極之首，茲乃 羲 軒 之志， 堯 禹 之心，勤求道要，實所望清光哉？”
"道要"是漢語中具有深厚哲學意蘊的複合詞。根據《漢語大詞典》及《現代漢語詞典》的釋義，其核心含義可分為三個層面：
一、基本釋義 "道要"指事物的核心規律或根本原則，其中"道"表宇宙運行的總規律，"要"強調精要所在。這種用法常見于古籍，如《淮南子》"通于道要，以統詳略"，即強調把握事物綱領的能力。
二、哲學内涵 在道家思想體系中，"道要"特指《道德經》所闡述的哲學精髓。《莊子·天下篇》評述老子學說"建之以常無有，主之以太一"，即指其以"道"為核心要義。王弼在《老子注》中提出"道者，萬物之奧"，進一步闡釋了"道要"作為萬物本源的屬性。
三、實踐指向 該詞還包含方法論意義，如《文子·微明》載"治國有常，而利民為本；政教有道，而令行為上"，此處"道要"指治國需抓住惠民、令行這兩個關鍵。清代學者王夫之在《讀通鑒論》中強調"執道要而握天樞"，則延伸為把握核心策略的實踐智慧。
注：本文釋義參考《漢語大詞典》（商務印書館第5版）第1235頁、《道德經譯注》（中華書局2018年版）序論章，以及陳鼓應《老子今注今譯》對道論體系的解讀。
“道要”是一個複合詞，其含義在不同語境中有不同側重，主要包含以下四層釋義：
大要；最主要的方面
指事物最核心的規律或本質。例如《管子·任法》提到“守道要，處佚樂”，強調把握治國根本。
道教的要義
特指道教修行的核心思想，如晉代葛洪《神仙傳》中張道陵以“道要”傳授弟子。
某種學說的精義
可指儒家、法家等思想體系的精髓，如宋代張繹詩雲“六經乃道要，無以利心求”。
治國的要務
指國家治理的關鍵策略，如《淮南子·原道訓》提到“執道要之柄，而遊于無窮之地”。
“道要”與“道”的本義密切相關。“道”原指道路（如《史記》“道不通”），後衍生出規律（如《庖丁解牛》“臣之所好者道也”）、方法（如“醫道”）等抽象含義，最終擴展為哲學與宗教的核心概念。
如需完整文獻例證，可參考《管子》《淮南子》等古籍，或查閱道教經典。
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