儉約的品德。《易·否》：“君子以儉德辟難。” 孔穎達 疏：“言君子於此否塞之時，以節儉為德，辟其危難。”《書·太甲上》：“慎乃儉德，惟懷永圖。” 孔 傳：“言當以儉為德，思長世之謀。” 唐 杜甫 《提封》詩：“借問懸車守，何如儉德臨？” 金 陳赓 《宣宗挽詞》：“儉德高千古，鴻勳際兩間。” 明 李東陽 《春雨堂稿序》：“先生之儉德雅操，清心寡欲，名滿天下。”
"儉德"作為漢語複合詞，其核心内涵由"儉"與"德"二字共同構建。根據《漢語大詞典》（商務印書館，2012年版）釋義，"儉"指"節約、不浪費"，"德"為"道德、品行"，二字合指"節儉的美德"。該詞最早見于《尚書·周書》"克勤于邦，克儉于家"，體現上古時期已将節儉視為治國理政的重要準則。
在儒家經典體系中，《周易·否卦》提出"君子以儉德辟難"，強調節儉不僅是個體修養，更是規避災禍的處世智慧。朱熹在《四書章句集注》中注解"儉近仁"，将節儉與儒家核心道德"仁"建立關聯。這種道德屬性在《說文解字》中亦有佐證，許慎釋"儉"為"約也"，即自我約束之意，與放縱奢靡形成道德對立。
從文化人類學視角考察，費孝通在《鄉土中國》指出中國傳統農耕文明孕育的"節用"觀念，使儉德成為維系社會可持續發展的倫理基礎。現代語境下，該詞被收錄于《現代漢語規範詞典》（外語教學與研究出版社，2021版），釋義擴展為"包含環保意識的新型節約理念"，反映詞語的曆時性演變。
“儉德”是中華傳統文化中的重要概念，其含義可從以下層面解析：
“儉德”由“儉”與“德”組成：
修身之道
古人認為節儉能抑制貪欲，《尚書》提出“慎乃儉德，惟懷永圖”，強調節儉是長遠發展的基礎。《易經》亦言“君子以儉德辟難”，将節儉視為應對困境的智慧。
治國之策
節儉不僅是個人修養，更是治國理念。如唐代杜甫詩句“借問懸車守，何如儉德臨”，倡導以儉德治理國家。
生态智慧
傳統儉德包含“愛物惜物”的生态觀，主張減少資源消耗，與現代可持續發展理念相通。
***總書記多次強調“厲行節約”，指出儉德是營造“浪費可恥、節約為榮”社會氛圍的核心。當代踐行儉德，既是對傳統文化的傳承，也是應對資源環境挑戰的實踐路徑。
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