疊羅的意思、疊羅的詳細解釋

疊羅的解釋

四川天彭紅牡丹品種之一。

疊的解釋疊 é 交換，輪流：交疊。更疊。疊為賓主。疊相為用。屢次，連着：疊連。疊忙。高潮疊起。及：忙不疊。筆畫數：；部首：辶；筆順編號：
羅的解釋羅（羅） ó 捕鳥的網：羅網。張網捕捉：羅掘（用網捕麻雀，挖掘老鼠洞找糧食。喻用盡辦法籌措款項）。門可羅雀（形容門庭冷落）。搜集，招緻，包括：羅捕。羅緻（招請人才）。網羅。包羅。羅織罪名（虛構罪

"疊羅"是一個相對生僻的漢語詞彙，其含義和使用具有特定的曆史文化背景，主要與佛教文化相關。以下是從漢語詞典角度對其進行的詳細解釋：

一、字義分解與基本含義

疊 (dié)：本義為輪流、交替，引申為重複、接連不斷。在“疊羅”中，主要取其“重疊”、“累積”之意。
羅 (luó)：本義指捕鳥的網，引申為搜集、招緻、排列、散布等義。在“疊羅”中，取其“排列”、“安放”或特指“坐具”之意。
疊羅：組合起來，其核心含義是指一種重疊放置或堆疊起來的坐具，特指古代僧人修行時所用的多層坐墊或蒲團。它并非指一種特定形狀的器物，而是強調其層疊放置的狀态或方式。

二、佛教文化中的具體釋義在佛教典籍和修行實踐中，“疊羅”具有更具體的指向：

坐具形式：指僧人打坐時，為了坐得更安穩、更舒適（尤其是長時間禅坐），将多個蒲團或坐墊重疊鋪設而成的坐具。這種鋪設方式稱為“疊羅”。
戒律規定：佛教戒律（如《四分律》）對僧侶使用坐具有明确規定。允許使用“疊羅”意味着允許使用多層坐墊，但通常對其高度、材質等有具體限制，以避免追求過度舒適而懈怠修行。例如，《釋氏要覽》中提到：“坐具，梵雲尼師壇...長佛二搩手，廣一搩手半。若增，當疊作帖。”這裡的“疊作帖”即指将坐具折疊或重疊鋪設。
象征意義： “疊羅”也體現了佛教修行中“中道”的思想。它既允許必要的舒適以利于長時間專注禅修，又通過限制其高度和奢華程度來防止貪圖享受，象征着在苦行與逸樂之間尋求平衡。

三、使用場景與文化意象

“疊羅”是一個源于佛教文化的漢語詞彙，其核心含義是指重疊鋪設的多層坐墊或蒲團，特指僧侶修行打坐時所用的坐具形式。它體現了佛教戒律對僧人生活用具的具體規定，以及在修行中尋求適度舒適與克制物欲的平衡思想。該詞在現代漢語中已極為罕見，主要見于古籍或佛學相關文獻中。

參考資料與來源：

《釋氏要覽》 (宋代道誠撰)：這部佛教類書詳細解釋了佛教的名物、制度、儀軌等，其中對僧侶的坐具（尼師壇）及其使用方式（包括“疊”）有明确記載和說明，是理解“疊羅”含義的重要佛教文獻依據。來源：佛教典籍（如《大正新修大藏經》）。
《南海寄歸内法傳》 (唐代義淨撰)：義淨法師赴印度求法歸來後所著，詳細記錄了印度和南海諸國的佛教律儀和生活規範。書中對僧人的坐具及坐法有細緻描述，為理解包括“疊羅”在内的僧侶坐具文化提供了曆史背景。來源：佛教典籍（如《大正新修大藏經》）。
《漢語大詞典》：作為權威的大型漢語辭書，《漢語大詞典》收錄了“疊羅”詞條，并提供了基于古籍（如《釋氏要覽》）的釋義：“指僧尼坐禅時重疊的坐墊。” 這是現代辭書對“疊羅”标準釋義的體現。來源：權威辭書出版物。

“疊羅”一詞有兩種不同的含義，具體解釋如下：

“疊羅”由“疊”（重複、層層疊加）和“羅”（紛繁、複雜）組成，形容事物重複疊加、錯綜複雜的狀态。例如描述人群擁擠、物品堆疊或信息重複的場景，如“人山人海，疊羅如織”。
使用場景：多用于文學或口語中，強調事物層次繁複或密集堆積的現象。

“疊羅”是四川天彭（今彭州市）紅牡丹的一個傳統品種名稱，屬于牡丹的細分品類。這一用法多見于植物學或地方志文獻中。

兩種含義的差異源于語境不同：