(1).未經訓練的兵卒；臨時征集的壯丁。《管子·七法》：“以教卒練士擊敺衆白徒，故十戰十勝，百戰百勝。”《漢書·鄒陽傳》：“今 吳 楚 之王練諸侯之兵，敺白徒之衆，西與天子争衡， 濟北 獨底節堅守不下。” 顔師古 注：“白徒，言素非軍旅之人，若今言白丁矣。” 宋 葉適 《兵總論二》：“ 斡離不 始挾兵才萬餘，長驅而至，莫有敵者，倉卒遣人召白徒以勤王，京師不守，則勤王之人寇掠遍天下矣。”《金史·古裡甲石倫傳》：“但敵勢頗重，而往者皆新集白徒，絶無精鋭，恐不能勝。” 清 蕭掄 《寶山田若谷明府鈞團練鄉勇》詩：“隻愁白徒不習戰，勇怯相半難從征。”
(2).佛教對俗人的稱呼。僧衣黑色，故稱俗人為“白徒”。 南朝 宋 何承天 《與宗居士書》：“ 冶城 慧琳道人 作《白黑論》，乃為衆僧所排擯，賴蒙值明主善救，得免波羅夷耳。既作比丘，乃不應明此，白徒亦何為不言？”
(3).指不出家的徒弟。《南史·循吏傳·郭祖深》：“僧尼十餘萬，資産豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養女，皆不貫人籍，天下戶口幾亡其半。” 範文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第五章第二節：“男僧得收白徒，女尼得收養女，白徒養女不入戶籍，免除一切課役。”
(4).指不學無術之徒。 章炳麟 《程師》：“學之成驗，定於校試，校試固不能無偏重輕，藉令試之殿廷，然諸校録者復多白徒，稍上非寄象之材，則目録之士耳！”
白徒是古漢語詞彙，在不同曆史文獻中主要有以下兩層含義：
此義項源于先秦至漢代典籍：
此用法見于佛教文獻：
《呂氏春秋·決勝》以“鋤耰白梃”與正規軍隊對比，凸顯“白徒”缺乏裝備與訓練的特征。而《梁書·武帝紀》載：“名僧碩學……白衣弟子”的記載，則反映“白徒”從軍事術語向宗教稱謂的轉化脈絡。
來源說明
本文釋義綜合參考《漢語大詞典》（商務印書館2012版）、《辭源》（第三版）、中華書局點校本《管子》《漢書》《淮南子》《宋書》《呂氏春秋》《梁書》等權威文獻。
“白徒”是一個多義的古漢語詞彙，其含義需結合具體語境理解。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
軍事領域
指未經軍事訓練或臨時征集的壯丁。如《管子》中提到的"白徒三十人"，即指臨時征召的非正規兵員。
佛教稱謂
因僧侶穿黑色袈裟（缁衣），故稱未出家的俗人為"白徒"。該用法體現了古代佛教服飾文化對語言的影響。
師徒關系
特指未正式出家的世俗弟子，這類徒弟雖受教但保持原有生活狀态，與剃度弟子形成對比。
貶義用法
可指不學無術之人，如宋代艾性夫詩句"潔白徒外觀，貪墨實素志"，通過"白徒"與"幽芳"對比暗諷虛僞之徒。
文學例證：
唐代杜甫"斑白徒懷曩"、李商隱"赤白徒自許"等詩句，均通過"白徒"表達對時光虛度或徒有其表的感慨，體現了該詞在古代文學中的意象運用。
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