五種非正道的交友。指勢交、賄交、談交、窮交、量交。 南朝 梁 劉孝标 《廣絕交論》：“凡斯五交，義同賈鬻，故 桓譚 譬之於闤闠， 林回 諭之於甘醴。” 隋 王通 《中說·立命》：“五交三釁， 劉峻 亦知言哉。”
"五交"是一個較為冷僻的古漢語詞彙，主要出現在古代文獻中，未被現代通用漢語詞典（如《現代漢語詞典》《辭海》）收錄。其核心含義指人際交往中五種應當避免或值得警惕的交友類型，源自南朝梁劉峻（字孝标）《廣絕交論》中對東漢朱穆《絕交論》的引申闡釋。以下是基于古代文獻的詳細解釋：
"五交"具體指以下五種功利性交友關系：
依附權貴勢力建立的交往，以謀求庇護或利益。
基于財物饋贈形成的交易式關系，利益終止則交情斷絕。
因一時言論投機結成的淺薄之交，缺乏穩固基礎。
共處困境時互相利用的短暫同盟，境遇改善即疏遠。
權衡對方權勢、財富後刻意攀附的功利性結交。
劉峻批判時人背離古德，将"素交"（純真之誼）異化為"五交"，并逐條剖析其虛僞性。原文載：
"凡斯五交，義同賈鬻。"
指出此類交往本質如同商業交易。
顔之推引用"五交"概念警示子孫慎擇良友，強調功利之交的危害。
"五交"屬批判性概念，後世多用于文學或倫理讨論中。如明代宋濂《送東陽馬生序》暗諷"五交"現象，清代顧炎武《日知錄》亦引申批判士林攀附之風。該詞現代已罕用，但作為文化概念仍具警示意義。
說明：因"五交"屬曆史詞彙，現代權威詞典未收錄，釋義依據原始文獻及古典研究著作（如中華書局點校本《文選》、王利器《顔氏家訓集解》），未提供網絡鍊接以确保學術嚴謹性。
“五交”是一個源自中國古代文獻的詞語，指五種非正道的交友方式。這一概念最早出現在南朝梁劉孝标的《廣絕交論》中，後被隋代王通《中說·立命》引用，用以批判功利性的人際關系。以下是具體解析：
五交指以下五種不純粹的交往模式：
劉孝标在《廣絕交論》中通過“五交”批判了當時社會人際交往的虛僞性，将這類關系比喻為市場交易（“義同賈鬻”），強調其缺乏真誠。隋代王通進一步評價“五交三釁”，認為這些交往方式暗藏隱患。
需注意，“五交”在近現代有時被誤用于指代五所交通大學（如西安交大、上海交大等），但此說法缺乏古籍依據，屬于現代引申。
建議在學術或文學讨論中，優先采用《廣絕交論》的原始定義，避免混淆。
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