《論語·八佾》：“ 子貢 欲去告朔之餼羊，子曰：‘ 賜 也，爾愛其羊，我愛其禮。’”後以“愛禮存羊”比喻為維護根本而保留有關儀節。 宋 蘇轼 《司馬溫公行狀》：“初，中丞 王陶 論宰相不押常朝班為不臣，宰相不從， 陶 争之力，遂罷。公既繼之，言：‘宰相不押班，細故也， 陶 言之過。然愛禮存羊，則不可已……臣願候宰相押班，然後就職。’” 明 沉鲸 《雙珠記·師徒傳習》：“深虧這邊爹媽，看待勝似親生，且不改我名，實寓愛禮存羊之意。”
愛禮存羊（ài lǐ cún yáng）是源自《論語·八佾》的典故類成語。據《論語》記載，子貢欲去告朔之饩羊，孔子回應：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”此典故以“羊”象征周代告朔祭廟的禮儀制度，表達孔子對禮制精神的堅守。後世将“愛禮存羊”引申為：為維護根本原則或文化傳統，而保留形式上的象征物。
該成語包含兩層語義内涵：
語言應用中需注意：
權威文獻可參考：
“愛禮存羊”是一個源自《論語》的成語，其含義和用法可綜合多個權威來源解析如下：
該成語出自《論語·八佾》，記載了孔子與弟子子貢的對話：子貢主張廢除每月初一祭祀用的活羊（告朔之饩羊），但孔子表示“爾愛其羊，我愛其禮”，強調禮制的精神價值高于形式。這一典故體現了儒家對傳統禮法的維護态度。
字面指因愛惜古禮而保留祭祀所需的羊，引申為通過保留形式細節來維護根本原則。例如宋代陳亮在《國子》中寫道“蓋愛禮存羊，以有待也”，即用此意表達對制度核心的堅守。
該成語無明确近反義詞，但可與“買椟還珠”（貶義）形成對比，二者均涉及形式與本質關系，但價值取向相反。
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