大梵天的意思、大梵天的詳細解釋

大梵天的解釋

佛教語。色6*界初禅天之一。按初禅共有三天：大梵天、梵輔天和梵衆天。見《阿毘達磨順正理論》卷三一。《大唐三藏取經詩話》卷上：“ 行者教令僧行閉目。行者作法。良久之間，纔始開眼，僧行七人都在北方大梵天王宮了。” 清龔自珍《小遊仙詞》之十三：“我來敢恨初桄窄，曾有人居大梵天。”

大的解釋大 à 指面積、體積、容量、數量、強度、力量超過一般或超過所比較的對象，與“小”相對：大廳。大政。大氣候。夜郎自大。大腹便便。指大小的對比：這間房有那間兩個大。規模廣，程度深，性質重要：大局。大衆。用于“不”後，表示程度淺或次數少：不大高興。年長，排行第一：老大。敬辭：大作。大名。大手筆。時間更遠：大前年。〔大夫〕古代官職，位于“ 超過事物一半，不很詳細，不很準确：大概。大凡。卿”之
梵天的解釋 .佛經中稱三界中的色6*界初三重天為“梵天”。其中有“梵衆天”、“梵輔天”、“大梵天”。多特指“大梵天”，亦泛指色6*界諸天。《百喻經·貧人燒粗褐衣喻》：“汝今當信我語，修諸苦行，投巖赴火，捨是身已，當生梵天

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大梵天是漢語對印度教至高概念"Brahma" 的音譯與意譯結合詞，在宗教哲學和漢語語境中具有多層含義：

"大"
表示崇高、至尊、廣大無邊，強調其至高無上的地位。
"梵"
音譯自梵語"Brahma"（梵），本義為"清淨""離欲"，引申為宇宙本源或神聖知識。漢語佛經借其指代"與佛教相關的神聖事物"（如梵刹、梵音），後擴展至印度教概念。
"天"
泛指神明或超凡存在，此處特指神格化的宇宙主宰。

大梵天（Brahmā）是印度教三相神之一，司職創造。據《摩奴法典》載，其從宇宙金卵（Hiraṇyagarbha）中誕生，後創造萬物。形象常為四頭四臂，手持吠陀經、蓮花等法器，坐騎為天鵝。

在《奧義書》中，"梵"（Brahman）指超越形相的宇宙精神本源，是"唯一不二"的終極真理。衆生靈魂（Ātman）與梵合一即得解脫。此概念深刻影響吠檀多哲學，如商羯羅提出"梵我如一"。

（注：為符合原則，引用文獻均為學界公認權威著作，鍊接因平台限制略去，讀者可依據書目信息查閱原文。）

大梵天是印度宗教與佛教中的重要概念，其含義和地位在不同文化背景下有所差異：

大梵天（梵語：Maha-brahma）是色界初禅天之主，統領梵衆天、梵輔天，三者合稱色界初禅三天。其名意為“廣善所生”，象征清淨、離欲，是佛教護法神之一。

印度教
作為三大主神之一（創造神），大梵天起源于梵卵神話：宇宙最初為混沌中的梵卵，他作為金胎孕育萬物，創造了天地、水火、人類等一切存在。其形象常被描述為四頭四臂，手持經典與蓮花。
佛教
佛教中，大梵天被吸收為護法神，位列天龍八部之首，并成為釋迦牟尼佛的右脅侍。他被稱為“娑婆世界主”，職責是護持佛法與衆生。

印度教與佛教對大梵天的定位存在差異：前者強調其創世神性，後者則弱化其神力，更注重護法職能。這種差異反映了宗教體系對本土神話的改造與融合。

以上内容綜合了佛教與印度教的典籍記載，若需進一步了解創世神話細節，可參考《摩诃婆羅多》或佛教《阿毗達磨順正理論》。