(1).謂恭謹以律己。《論語·衛靈公》：“無為而治者，其 舜 也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。” 漢 劉向 《新序·雜事四》：“故王者勞於求人，佚於得賢， 舜 舉衆賢在位，垂衣裳恭己無為而天下治。” 唐 崔元翰 《奉和聖制三日書懷因以示百寮》：“恭己每從儉，清心常保真。”《明史·劉基傳》：“帝每恭己以聽，常呼為老先生而不名。”
(2).指君主不問政事或大權旁落。《後漢書·梁冀傳》：“在位二十餘年，窮極滿盛，威行内外，百僚側目，莫敢違命，天子恭己而不得有所親豫。”《資治通鑒·漢獻帝建安十年》：“時政在 曹氏 ，天子恭己， 悅 志在獻替，而謀無所用，故作是書。” 胡三省 注：“天子恭己，言恭己南面而已，政事無所預也。” 鄭觀應 《盛世危言·議院上》：“為其君者，恭己南面而已。”
“恭己”為漢語古典詞彙，其核心語義可從以下三個維度解析：
一、詞義溯源 該詞最早見于《論語·衛靈公》“恭己正南面而已矣”，指古代君主以莊重姿态端坐王位，後引申為自我約束的修養行為。《漢語大詞典》訓釋其本義為“端正自身儀态以顯威儀”，強調通過外在儀态規範實現内在德性培育。
二、語義分層
三、現代轉義 現代漢語中演變為複合詞“恭己守禮”，《現代漢語規範詞典》标注其當代用法指代恪守傳統道德規範的行為範式，常見于評價個人品行端方的語境。
“恭己”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩方面解析：
恭謹律己
指個人以恭敬謹慎的态度約束自我，強調内在修養。如《論語·衛靈公》中提到舜帝“無為而治”時，描述其“恭己正南面而已矣”，即通過嚴于律己實現垂拱而治。
君主不問政事或大權旁落
多用于描述古代君主因權臣專政而失去實權，僅保留象征性地位。例如《資治通鑒》記載東漢獻帝時期“時政在曹氏，天子恭己”，即漢獻帝大權旁落于曹操。
古典文獻中的例證
現代引申義
部分詞典（如查字典）将其解釋為“謙虛不自滿”，屬于詞義的擴展，適用于個人處世态度。
如需進一步考證，可參考漢典、詩詞古文網等來源。
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