三國 吳 樂曲名。《晉書·樂志下》：“是時 吳 亦使 韋昭 制十二曲名，以述功德受命……改《芳樹》為《承天命》，言其時主聖德踐位，道化至盛也。”
"承天命"是漢語中具有深厚曆史意涵的複合詞，其核心含義可從三個層面解析：
一、詞源與語義構成 "承"字本義為雙手托舉（《說文解字》），引申為接受、繼承；"天命"在先秦典籍中指代超越人類意志的宇宙規律，特指君王統治合法性的終極依據。二者組合形成"奉行天意、肩負使命"的核心語義，這一釋義可參考漢典（www.zdic.net）的古代漢語條目。
二、曆史語境演變 該詞最早見于《尚書·周書》"皇天上帝，改厥元子，茲大國殷之命，惟王受命"，記載周武王伐纣時以"承天命"确立政權合法性。至漢代，董仲舒在《春秋繁露》中系統構建"天人感應"理論，将"承天命"發展為維系封建統治的哲學基礎，相關曆史考據可見國學大師網（www.guoxuedashi.com）的典籍解析。
三、文化語義拓展 在文學語境中，"承天命"衍生出雙重隱喻：既指曆史人物的責任擔當（如蘇轼《晁錯論》"欲求非常之功，則承天命者必危"），也延伸為個體對重大使命的自覺意識。此用法在《漢語大詞典》（第7冊第843頁）中有明确收錄。
該詞在現代漢語中仍保留莊重語體特征，多用于曆史研究、哲學論述及重大事件報道，其語義穩定性印證了中華文化中"天命觀"的持久影響力。
“承天命”是一個具有曆史和文化内涵的詞語，其含義可從以下三方面詳細解析：
1. 基本含義
指接受上天的安排與使命，強調個體或君主應勇于承擔責任、順應命運。這一概念常見于古代政治哲學，用于表達統治者或賢者順應天意治理國家的合法性。
2. 曆史典故
該詞最早見于《晉書·樂志下》，是三國時期吳國官方樂曲名。吳國使臣韋昭将漢樂府舊曲《芳樹》改編為《承天命》，以歌頌君主聖德踐位、推行教化之功。
3. 字義分解
使用場景
現代多用于文學或曆史語境，既可形容曆史人物順應時勢（如“周武王承天命伐纣”），也可比喻個人肩負重大責任。需注意其古典色彩，日常口語中較少使用。
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