記載谶語的書。 漢 王充 《論衡·實知》：“ 孔子 将死，遺讖書曰：‘不知何一男子，自謂 秦始皇 ，上我之堂，踞我之牀，颠倒我衣裳，至 沙邱 而亡。’”《新唐書·張亮傳》：“我兄子 大品 言，有神告公名在讖書。” 沉砺 《悲秋》詩：“讖書交口稱 新莽 ，穢史何心誚 魏收 。”
谶書是中國古代一種結合預言與占驗的特殊文獻形式，字義上“谶”指隱語或預言，具有神秘色彩。據《漢語大詞典》（羅竹風主編，1986）解釋，谶書是“以圖谶符命占驗吉兇的書冊”，其内容多依托天文星象、陰陽五行推斷未來。漢代谶緯之學盛行時，谶書常被用作政治工具，如《河圖》《洛書》等典籍被附會為帝王受命之兆（《中國古代文化史》，陰法魯，2015）。
從文獻形式看，谶書多采用韻文、圖符結合的表達方式，例如敦煌遺書中的《推背圖》殘卷即包含六十幅卦象配谶詩（《中國方術大辭典》，李零，1993）。這類文獻在東漢被官方納入經學體系，至隋唐時期因涉及政權合法性争議而屢遭禁毀，如《隋書·經籍志》記載隋炀帝曾大規模焚毀谶書。
現代學術界認為，谶書記載雖包含大量迷信成分，但作為研究古代政治文化、社會心理的一手材料，具有特殊曆史價值。葛兆光在《中國思想史》（1998）中指出，谶書反映了古人“天人感應”的宇宙觀，其預言機制實為“将現實政治訴求投射于神秘符號系統”的文化現象。
谶書是中國古代用于預言未來事件的神秘文獻，其核心特點是通過隱晦的象征性語言或符號預測吉兇禍福。以下是綜合多來源的詳細解釋：
谶書記載谶語（預言性隱語），是方士、巫師或政治集團結合天文、地理、曆史知識編撰的占驗書。其名稱源于“谶”（chèn），意為應驗的預言，如《後漢書》記載的“亡秦者胡也”即典型谶語。
政治工具
谶書常被用于政權合法性建構，例如東漢光武帝劉秀借助《赤伏符》谶語“劉秀發兵捕不道”起兵稱帝。曹魏時期《玄石圖》預言“大讨曹”，暗示司馬氏代魏的合理性。
社會預測
通過自然現象附會預言，如《資治通鑒》記載張柳谷口泥石流後出現“寶石負圖”，被解讀為朝代更替征兆。
谶書屬于谶緯體系中的預言部分，而緯書是對儒家經典的附會解釋，二者共同構成漢代官方神學體系。
注：如需具體谶書案例或更深入的曆史背景，可參考《論衡》《後漢書》等古籍記載。
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