偏執而有所蔽；偏執不明。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十五：“使 荊公 得從 濂溪 ，沐浴於光風霽月之中，以消釋其偏蔽，則他日得君行道，必無新法之煩苛，必不斥衆君子為流俗，而社稷蒼生将有賴焉。” 清 陳确 《與陸麗京書》：“聽其言甚好，深體之，則祇是虛誕之詞。大概隻是要知止耳，與釋氏之惟求了悟，同一偏蔽。” ********* 《民彜與政治》：“今以一身之好惡有無制為好惡有無之法，以齊一好惡有無不必相同之人，是已自處于偏蔽之域，安有望于開明之途也！”
“偏蔽”是現代漢語中一個具有特定語義結構的複合詞，其核心含義指向認知或判斷上的片面性與遮蔽性。根據《現代漢語詞典》（第7版）釋義，“偏”指“不全面，側重一方”，而“蔽”意為“遮蓋、蒙蔽”，組合後形成“思想認識或判斷上的不全面、被蒙蔽”的深層含義。
從詞源學角度分析，《漢語大詞典》指出該詞最早見于宋代文獻，由“偏”（《說文解字》注為“頗也，從人從扁”）與“蔽”（《爾雅》釋為“障也”）構成聯合式合成詞，強調“因視角局限導緻認知偏差”的雙重否定效應。在語法功能上，該詞多作謂語或定語，常見于學術論述及哲學文本，如“學者應避免偏蔽之見”等規範性表述。
現代語義學研究中，《現代漢語規範詞典》特别強調其與“偏見”的細微差異：前者側重認知過程中的信息遮蔽，後者則強調預先形成的傾向性判斷。這種區分在社會科學領域具有重要應用價值。
“偏蔽”是一個漢語詞彙，主要用于形容思想或認知上的偏執與局限。以下是綜合多個權威來源的解釋：
核心含義
指“偏執而有所蔽”，即因主觀偏見或片面認知導緻對事物的理解不全面、不客觀。例如《鶴林玉露》中提到，若能消除“偏蔽”，便能避免決策失誤（如王安石變法中的問題）。
延伸理解
強調思想或觀念的狹隘性，常與“虛誕”“不明”等負面評價關聯。如清代陳确批評某些言論看似有理，實則“同一偏蔽”；李大钊則用其形容專制統治的蒙昧性。
古代用法
“使荊公得從濂溪，沐浴于光風霁月之中，以消釋其偏蔽。”（宋代《鶴林玉露》）
此句指若王安石（荊公）能接受周敦頤（濂溪）的哲學熏陶，便可糾正其偏頗認知。
近現代用法
“今以一身之好惡有無制為法，是已自處于偏蔽之域。”（李大钊《民彜與政治》）
此處批判以個人意志強加于社會的狹隘性。
多用于學術讨論、文學批評或曆史分析中，形容因主觀局限導緻的認知偏差。例如：
如需更完整的文獻例句或曆史背景，可參考《鶴林玉露》《陳确集》等古籍。
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