偏执而有所蔽；偏执不明。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十五：“使 荆公 得从 濂溪 ，沐浴於光风霽月之中，以消释其偏蔽，则他日得君行道，必无新法之烦苛，必不斥众君子为流俗，而社稷苍生将有赖焉。” 清 陈确 《与陆丽京书》：“听其言甚好，深体之，则祇是虚诞之词。大概只是要知止耳，与释氏之惟求了悟，同一偏蔽。” ********* 《民彝与政治》：“今以一身之好恶有无制为好恶有无之法，以齐一好恶有无不必相同之人，是已自处于偏蔽之域，安有望于开明之途也！”
“偏蔽”是现代汉语中一个具有特定语义结构的复合词，其核心含义指向认知或判断上的片面性与遮蔽性。根据《现代汉语词典》（第7版）释义，“偏”指“不全面，侧重一方”，而“蔽”意为“遮盖、蒙蔽”，组合后形成“思想认识或判断上的不全面、被蒙蔽”的深层含义。
从词源学角度分析，《汉语大词典》指出该词最早见于宋代文献，由“偏”（《说文解字》注为“颇也，从人从扁”）与“蔽”（《尔雅》释为“障也”）构成联合式合成词，强调“因视角局限导致认知偏差”的双重否定效应。在语法功能上，该词多作谓语或定语，常见于学术论述及哲学文本，如“学者应避免偏蔽之见”等规范性表述。
现代语义学研究中，《现代汉语规范词典》特别强调其与“偏见”的细微差异：前者侧重认知过程中的信息遮蔽，后者则强调预先形成的倾向性判断。这种区分在社会科学领域具有重要应用价值。
“偏蔽”是一个汉语词汇，主要用于形容思想或认知上的偏执与局限。以下是综合多个权威来源的解释：
核心含义
指“偏执而有所蔽”，即因主观偏见或片面认知导致对事物的理解不全面、不客观。例如《鹤林玉露》中提到，若能消除“偏蔽”，便能避免决策失误（如王安石变法中的问题）。
延伸理解
强调思想或观念的狭隘性，常与“虚诞”“不明”等负面评价关联。如清代陈确批评某些言论看似有理，实则“同一偏蔽”；李大钊则用其形容专制统治的蒙昧性。
古代用法
“使荆公得从濂溪，沐浴于光风霁月之中，以消释其偏蔽。”（宋代《鹤林玉露》）
此句指若王安石（荆公）能接受周敦颐（濂溪）的哲学熏陶，便可纠正其偏颇认知。
近现代用法
“今以一身之好恶有无制为法，是已自处于偏蔽之域。”（李大钊《民彝与政治》）
此处批判以个人意志强加于社会的狭隘性。
多用于学术讨论、文学批评或历史分析中，形容因主观局限导致的认知偏差。例如：
如需更完整的文献例句或历史背景，可参考《鹤林玉露》《陈确集》等古籍。
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