大傩之禮。古代在臘月舉行的驅除疫鬼的儀式。 清 昭槤 《嘯亭續錄·喜起慶隆二舞》：“又於庭外丹陛間，作虎豹異獸形，扮八大人騎禺馬作逐射狀，頗沿古人儺禮之意，謂之《喜起舞》。” 歐陽予倩 《唐代舞蹈》第二章第六節：“行傩禮時，要選五百名年齡在十二歲以上、十六歲以下的孩子，穿上紅衣服，戴上假面具，扮作‘侲子’。”
傩禮（nuó lǐ），是中國古代一種重要的宗教性驅邪禳災儀式，具有深厚的曆史文化内涵。其核心含義可從以下幾個方面闡釋：
字義溯源與基本定義
“傩”字本義指驅鬼逐疫的行為。《說文解字》釋“傩”為“行人節也。從人，難聲”，其古字形與驅逐疫鬼的意象相關。“禮”指儀式、典禮。因此，“傩禮”特指古代官方或民間舉行的、有固定程式和儀軌的驅邪祈福典禮。它源于先民對瘟疫、災禍的恐懼和對平安的祈求，是原始宗教信仰與禮儀制度的結合體。
儀式特征與核心形式
傩禮最顯著的特征是戴面具（傩面）進行表演。主祭者（如方相氏）身披熊皮，頭戴黃金四目面具，執戈揚盾，率領裝扮成神獸或神将的侲子（童子）隊伍，通過舞蹈、咒語、擊鼓等方式模拟驅趕“疫鬼”。其過程充滿象征性和戲劇性，常在季冬（歲末）、除夕或特定節氣舉行，旨在“索室驅疫”，為宮廷、官府乃至民間社區清除邪祟，祈求新年或新季的祥瑞。此儀式在《周禮·夏官·方相氏》和《後漢書·禮儀志》中有詳細記載。
社會功能與文化意義
傩禮不僅是宗教儀式，也是重要的社會活動和文化載體。它體現了古人“天人感應”的宇宙觀，通過儀式溝通人神，維持宇宙秩序與社會和諧。在功能上，它起到心理慰藉、社區凝聚、道德教化（如宣揚正氣壓倒邪氣）的作用。隨着時間推移，傩禮從嚴肅的官方祭祀逐漸融入民間，演變為更具娛樂性的傩戲，成為傳統戲曲的重要源頭之一，其遺存至今可見于部分地區（如江西、貴州等）的非物質文化遺産中。
曆史演變與文獻佐證
傩禮曆史悠久，可追溯至商周時期，在秦漢制度化，唐宋時期達到鼎盛并開始世俗化、戲劇化轉型。儒家經典《論語·鄉黨》記載了“鄉人傩，朝服而立于阼階”，表明孔子對民間傩儀的尊重。曆代史書（如《新唐書·禮樂志》）、地方志及文人文集（如唐代段安節《樂府雜錄》）均對傩禮的規模、流程、演變有詳細描述，印證了其在中國禮制史和民俗史上的重要地位。現代學者如曲六乙、錢茀等在《中國傩文化通論》等著作中對其進行了系統研究。
傩禮是中國古代一種重要的驅疫祈福儀式，具體釋義及文化内涵如下：
核心定義
傩禮即“大傩之禮”，是古代在臘月（農曆十二月）舉行的驅除疫鬼的儀式。其名稱中“傩”特指驅疫逐鬼的巫術舞蹈，“禮”則代表規範化的祭祀儀式。
儀式内容
• 時間：主要在歲末臘月舉行，亦有春秋兩季的衍生形式。
• 形式：參與者戴面具扮神獸（如虎豹），模拟逐射疫鬼的動作，并伴有特定舞蹈。
• 角色：唐代文獻記載需選拔12-16歲少年（稱“侲子”），着紅衣、戴面具參與儀式。
曆史演變
傩禮起源于先秦巫術，清代文獻《嘯亭續錄》提到宮廷舞蹈《喜起舞》中仍保留傩禮元素，表現為騎禺馬驅逐異獸的表演形式。唐宋時期逐漸從宗教儀式演變為兼具娛樂性質的舞蹈活動。
文化意義
作為古代“禮”文化的重要組成部分，傩禮融合了原始信仰、藝術表演和社會教化功能，體現了古人通過儀式調和人與自然關系的訴求。其面具、舞蹈等元素對後世戲曲、民俗活動産生深遠影響。
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