(1). 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：“ 信安郡 石室山 ， 晉 時 王質 伐木，至，見童子數人，棋而歌， 質 因聽之。童子以一物與 質 ，如棗核， 質 含之，不覺飢。俄頃，童子謂曰：‘何不去？’ 質 起，視斧柯爛盡，既歸，無復時人。”後以“爛柯”謂歲月流逝，人事變遷。 宋 陸遊 《東軒花時将過感懷》詩：“還家常恐難全璧，閲世深疑已爛柯。”
(2).謂荒誕不可信。 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷十：“況人一夕不寝必困，豈有兩晝夜而不覺，朝廷為之廢務？殆幾於爛柯之説矣。所以 孟子 有‘盡信《書》’之嘆。”
(3).借指下棋。 唐 窦常 《哭張倉曹南史》詩：“麗藻嘗專席，閒情6*欲爛柯。” 清 錢謙益 《＜棋譜新局＞序》：“安知夫爛柯之老，橘中之叟，不揶揄竊笑耶？”
(4).作聽琴的典故。 清 俞樾 《茶香室叢鈔·爛柯事有異說》：“ 宋 朱翌 《猗覺寮雜記》雲：爛柯多用為棋事，聽琴亦然。”
(5).指 爛柯山 。 清 魏源 《粵江舟行》詩之五：“隔江更 爛柯 ，趾麓闑棖值。”自注：“隔江 爛柯山 即 端溪 硯坑也，與 七星厓 對峙水口。”參見“ 爛柯山 ”。
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"爛柯"是漢語中一個富有文化意蘊的典故性詞彙，其核心含義源自南朝梁·任昉《述異記》所載的神話故事，後演變為固定意象，主要包含以下三層釋義：
指斧柄（柯）朽爛，喻示時間流逝之漫長。典出晉人王質入山伐木，觀仙人弈棋片刻，回世間已過百年的傳說：
「信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數人棋而歌……質歸視斧柯已爛盡。」
——《述異記》卷上（古籍原本佚失，今見《太平禦覽》《太平廣記》引錄）
此故事成為"山中方七日，世上已千年"的具象化表達，凸顯仙界與凡塵的時間差異。
時間滄桑感
代指世事巨變或光陰飛逝，常見于詩詞詠歎。如劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：
「懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。」
——喻指離鄉日久、人事全非的怅惘（《全唐詩》卷三六〇）。
圍棋的雅稱
因典故涉及仙人對弈，"爛柯"成為圍棋别稱，寄托超脫塵俗的意境。宋代《忘憂清樂集》（中國現存最早棋譜）即以"爛柯"指代棋局。
地名與景觀關聯
浙江衢州現存"爛柯山"，相傳即王質遇仙處，山中有"天生石梁""樵隱岩"等遺迹，被道教列為"青霞第八洞天"（見明代《徐霞客遊記·浙遊日記》）。
形容漫長時光（《漢語大詞典》第7冊，上海辭書出版社）。
用于表達物是人非、時代變遷的感慨，如錢鐘書《圍城》中以"爛柯山"典故暗喻主角際遇浮沉。
權威參考來源：
“爛柯”是一個源自中國古代傳說的詞語，具有多重含義，以下是詳細解釋：
“爛柯”最早出自南朝梁任昉的《述異記》。故事講述晉代樵夫王質在信安郡石室山砍柴時，偶遇仙人下棋。他觀棋片刻後，發現斧柄（柯）已腐爛，回到村中才知已過數百年，同時代人均已離世。這一傳說成為“爛柯”的核心典故。
時間流逝與世事變遷
故事中“斧柯爛盡”象征時間飛逝，因此“爛柯”常被用來比喻歲月流轉、物是人非。
例句：宋·陸遊《東軒花時将過感懷》中“閱世深疑已爛柯”。
圍棋的别稱
因故事涉及仙人下棋，“爛柯”也被用作圍棋的代稱，如《爛柯譜》等棋譜。
荒誕不可信
宋代趙彥衛在《雲麓漫鈔》中質疑“兩晝夜不覺”的傳說，認為其荒誕，故“爛柯”亦引申為不可信之事。
聽琴的典故
清代文獻提到“爛柯”與聽琴相關，如俞樾《茶香室叢鈔》中記載。
借指隱逸或超脫
故事中王質誤入仙境，後人多以此表達對超脫塵世的向往，如詩詞中的“懶向時人說爛柯”。
“爛柯”以奇幻傳說為源，核心含義為時間流逝與人事變遷，并在不同語境下衍生出與圍棋、隱逸、質疑真實等相關的引申義。需結合具體文本判斷其指代。
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