大傩之礼。古代在腊月举行的驱除疫鬼的仪式。 清 昭槤 《啸亭续录·喜起庆隆二舞》：“又於庭外丹陛间，作虎豹异兽形，扮八大人骑禺马作逐射状，颇沿古人儺礼之意，谓之《喜起舞》。” 欧阳予倩 《唐代舞蹈》第二章第六节：“行傩礼时，要选五百名年龄在十二岁以上、十六岁以下的孩子，穿上红衣服，戴上假面具，扮作‘侲子’。”
傩礼（nuó lǐ），是中国古代一种重要的宗教性驱邪禳灾仪式，具有深厚的历史文化内涵。其核心含义可从以下几个方面阐释：
字义溯源与基本定义
“傩”字本义指驱鬼逐疫的行为。《说文解字》释“傩”为“行人节也。从人，难声”，其古字形与驱逐疫鬼的意象相关。“礼”指仪式、典礼。因此，“傩礼”特指古代官方或民间举行的、有固定程序和仪轨的驱邪祈福典礼。它源于先民对瘟疫、灾祸的恐惧和对平安的祈求，是原始宗教信仰与礼仪制度的结合体。
仪式特征与核心形式
傩礼最显著的特征是戴面具（傩面）进行表演。主祭者（如方相氏）身披熊皮，头戴黄金四目面具，执戈扬盾，率领装扮成神兽或神将的侲子（童子）队伍，通过舞蹈、咒语、击鼓等方式模拟驱赶“疫鬼”。其过程充满象征性和戏剧性，常在季冬（岁末）、除夕或特定节气举行，旨在“索室驱疫”，为宫廷、官府乃至民间社区清除邪祟，祈求新年或新季的祥瑞。此仪式在《周礼·夏官·方相氏》和《后汉书·礼仪志》中有详细记载。
社会功能与文化意义
傩礼不仅是宗教仪式，也是重要的社会活动和文化载体。它体现了古人“天人感应”的宇宙观，通过仪式沟通人神，维持宇宙秩序与社会和谐。在功能上，它起到心理慰藉、社区凝聚、道德教化（如宣扬正气压倒邪气）的作用。随着时间推移，傩礼从严肃的官方祭祀逐渐融入民间，演变为更具娱乐性的傩戏，成为传统戏曲的重要源头之一，其遗存至今可见于部分地区（如江西、贵州等）的非物质文化遗产中。
历史演变与文献佐证
傩礼历史悠久，可追溯至商周时期，在秦汉制度化，唐宋时期达到鼎盛并开始世俗化、戏剧化转型。儒家经典《论语·乡党》记载了“乡人傩，朝服而立于阼阶”，表明孔子对民间傩仪的尊重。历代史书（如《新唐书·礼乐志》）、地方志及文人文集（如唐代段安节《乐府杂录》）均对傩礼的规模、流程、演变有详细描述，印证了其在中国礼制史和民俗史上的重要地位。现代学者如曲六乙、钱茀等在《中国傩文化通论》等著作中对其进行了系统研究。
傩礼是中国古代一种重要的驱疫祈福仪式，具体释义及文化内涵如下：
核心定义
傩礼即“大傩之礼”，是古代在腊月（农历十二月）举行的驱除疫鬼的仪式。其名称中“傩”特指驱疫逐鬼的巫术舞蹈，“礼”则代表规范化的祭祀仪式。
仪式内容
• 时间：主要在岁末腊月举行，亦有春秋两季的衍生形式。
• 形式：参与者戴面具扮神兽（如虎豹），模拟逐射疫鬼的动作，并伴有特定舞蹈。
• 角色：唐代文献记载需选拔12-16岁少年（称“侲子”），着红衣、戴面具参与仪式。
历史演变
傩礼起源于先秦巫术，清代文献《啸亭续录》提到宫廷舞蹈《喜起舞》中仍保留傩礼元素，表现为骑禺马驱逐异兽的表演形式。唐宋时期逐渐从宗教仪式演变为兼具娱乐性质的舞蹈活动。
文化意义
作为古代“礼”文化的重要组成部分，傩礼融合了原始信仰、艺术表演和社会教化功能，体现了古人通过仪式调和人与自然关系的诉求。其面具、舞蹈等元素对后世戏曲、民俗活动产生深远影响。
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