人名，相傳為 春秋 秦穆公 女，嫁善吹6*箫之蕭 史 ，日就 蕭史 學箫作鳳鳴， 穆公 為作 鳳台 以居之。後夫妻乘鳳飛天仙去。事見 漢 劉向 《列仙傳》。 北周 庾信 《蕩子賦》：“ 羅敷 總髮， 弄玉 初笄。” 唐 李白 《鳳台曲》：“曲在身不返，空餘 弄玉 名。” 清 鈕琇 《觚賸·延平女子》：“﹝ 延平 女子題壁詩﹞序雲……二八結褵，新婦獲參軍之配，何異 莫愁 南國，得嫁 阿侯 ；庶幾 弄玉 秦 樓，相逢 蕭史 。”參見“ 蕭史 ”。
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弄玉是中國古代神話傳說中的人物，其文化意涵與文學象征可從以下角度解析：
一、詞源釋義 "弄玉"作為複合詞，最早見于漢代劉向《列仙傳》，其中"弄"為動詞，本義指把玩、演奏（《說文解字》釋為"玩也"），在詞中引申為精研、通曉；"玉"既是美石之稱，亦喻品德高尚者。二字組合構成專名，特指擅長吹笙的秦穆公之女。
二、神話原型 據《太平廣記》卷四引《仙傳拾遺》記載，弄玉為春秋時期秦國公主，精于笙樂，與善箫者蕭史締結仙緣。二人通過音樂交感，最終乘鳳升天，這一典故成為"神仙眷侶"的典型意象。
三、文學象征體系
四、現代語義延伸 在當代漢語使用中，"弄玉"除作為女性人名外，更發展為文化符號：①傳統樂團常以"弄玉"命名演奏組合；②工藝美術領域特指雕琢玉器的精細技法；③網絡文學中成為仙俠題材的典型母題元素。
“弄玉”一詞的含義主要分為兩種解釋，具體如下：
弄玉是春秋時期秦穆公的女兒，嫁給了擅長吹箫的蕭史。兩人因音樂結緣，共同吹奏出鳳鳴之聲，最終乘鳳凰飛升成仙。這一典故出自漢代劉向的《列仙傳》，被後世廣泛引用。例如：
部分資料提到“弄玉”形容“不珍惜珍貴物品的人”，源自古代玉器文化中玉石易碎需呵護的特性。但此解釋權威性較低，且未見古籍直接佐證，可能為現代引申義。
“弄玉”的經典含義指向秦穆公之女的傳說，文學與曆史文獻中均以此為主流；形容詞用法或為衍生，需結合具體語境判斷。如需進一步考證，可參考《列仙傳》原文或權威詞典。
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