人名，相传为 春秋 秦穆公 女，嫁善吹6*箫之萧 史 ，日就 萧史 学箫作凤鸣， 穆公 为作 凤台 以居之。后夫妻乘凤飞天仙去。事见 汉 刘向 《列仙传》。 北周 庾信 《荡子赋》：“ 罗敷 总髮， 弄玉 初笄。” 唐 李白 《凤台曲》：“曲在身不返，空餘 弄玉 名。” 清 钮琇 《觚賸·延平女子》：“﹝ 延平 女子题壁诗﹞序云……二八结褵，新妇获参军之配，何异 莫愁 南国，得嫁 阿侯 ；庶几 弄玉 秦 楼，相逢 萧史 。”参见“ 萧史 ”。
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弄玉是中国古代神话传说中的人物，其文化意涵与文学象征可从以下角度解析：
一、词源释义 "弄玉"作为复合词，最早见于汉代刘向《列仙传》，其中"弄"为动词，本义指把玩、演奏（《说文解字》释为"玩也"），在词中引申为精研、通晓；"玉"既是美石之称，亦喻品德高尚者。二字组合构成专名，特指擅长吹笙的秦穆公之女。
二、神话原型 据《太平广记》卷四引《仙传拾遗》记载，弄玉为春秋时期秦国公主，精于笙乐，与善箫者萧史缔结仙缘。二人通过音乐交感，最终乘凤升天，这一典故成为"神仙眷侣"的典型意象。
三、文学象征体系
四、现代语义延伸 在当代汉语使用中，"弄玉"除作为女性人名外，更发展为文化符号：①传统乐团常以"弄玉"命名演奏组合；②工艺美术领域特指雕琢玉器的精细技法；③网络文学中成为仙侠题材的典型母题元素。
“弄玉”一词的含义主要分为两种解释，具体如下：
弄玉是春秋时期秦穆公的女儿，嫁给了擅长吹箫的萧史。两人因音乐结缘，共同吹奏出凤鸣之声，最终乘凤凰飞升成仙。这一典故出自汉代刘向的《列仙传》，被后世广泛引用。例如：
部分资料提到“弄玉”形容“不珍惜珍贵物品的人”，源自古代玉器文化中玉石易碎需呵护的特性。但此解释权威性较低，且未见古籍直接佐证，可能为现代引申义。
“弄玉”的经典含义指向秦穆公之女的传说，文学与历史文献中均以此为主流；形容词用法或为衍生，需结合具体语境判断。如需进一步考证，可参考《列仙传》原文或权威词典。
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