也稱二郎神。相傳 秦 時 李冰 及其次子曾在 灌口 開 離堆 ，鎖孽龍，有德于 蜀 人， 蜀 人因此建廟祭祀，奉之為神靈。後演變為小說，戲劇中的神話人物。 宋 曾敏行 《獨醒雜志》卷五：“有方外士，為言 蜀 道 永康軍 城外 崇德廟 ，乃祠 李太守 父子也。太守名 冰 ， 秦 時人，嘗守其地。有龍為孽，太守捕之，且鑿崖中斷，分江水一派入 永康 ，鎖孽龍於 離堆 之下。有功於 蜀 人，至今德之，祠祭甚盛……號曰 灌口二郎 。”《朱子語類》卷三：“ 蜀 中 灌口二郎廟 ，當初是 李冰 因開 離堆 有功，立廟。今來現許多靈怪，乃是他第二兒子出來。”《清平山堂話本·楊溫攔路虎傳》：“好似那 灌口二郎 離寶殿。”亦省稱“ 灌口 ”。 宋 洪邁 《夷堅支丁志·永康太守》：“ 永康軍 崇德廟 ，乃 灌口 神祠。”《武王伐纣平話》卷上：“其太子生得相貌堂堂，渾如 灌口 。”
"灌口二郎"是中國民間信仰及古典文學中的神祇形象，具有三重文化釋義：
一、詞義溯源與别稱
該稱謂始見于宋代文獻，原指四川灌縣（今都江堰市）岷江流域祭祀的水利神祇。《蜀中廣記》卷七載"秦時李冰治水，其子二郎佐之"，後演變為鎮水護堰的地方守護神，故稱"灌口二郎"。明代《二郎寶卷》将其與道教戰神楊戬形象融合，衍生出"清源妙道真君"等封號。
二、形象特征
其标準造像包含三目（額間豎目）、三尖兩刃刀、哮天犬等元素，《封神演義》第四十回描述其"面如傅粉，唇似塗朱，眼運精光"的英武姿态，體現驅邪鎮煞的神職功能。宋代《夢粱錄》記載臨安二郎廟會中"彩旗鼓吹，導神射弓"的祭祀儀軌。
三、信仰流變
該崇拜包含三重文化層累：
現存最早實物為福建泉州南宋二郎神石雕，印證其宋代已具全國性影響力。
四、現代诠釋
中國民間文藝家協會認定其為"儒釋道三教融合的典型神格"，在都江堰二王廟、山西永樂宮等全國17處文保單位存有祭祀遺迹。2021年"灌口二郎神話"列入四川省非遺代表性項目名錄。
“灌口二郎”是源于中國四川地區的神話人物，其含義與演變可從以下方面解析：
灌口二郎即民間信仰中的二郎神，起源于四川灌縣（今都江堰市），因當地古稱“灌江口”而得名。其形象與治水功績密切相關，被視為護佑蜀地的水神。
李冰父子傳說
戰國時期蜀郡太守李冰與其次子（李二郎）主持修建都江堰，制服岷江孽龍，蜀人為感念其功績建廟祭祀。北宋文獻《古今集記》首次記載李二郎協助治水的故事。
信仰演變
部分文獻提及“灌口二郎”作為成語，形容口才出衆之人，但此用法流傳度較低，主流仍指向神話人物。
灌口二郎的核心含義是源于都江堰治水傳說的神化英雄，其形象隨曆史與文學不斷豐富，最終成為兼具地域守護神與道教神祇屬性的文化符號。
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