唐 天寶 長安 妓女，以善歌著名。後用以泛指歌女。 唐 元稹 《連昌宮詞》：“ 力士 傳呼覓 念奴 ， 念奴 潛伴諸郎宿。”自注：“ 念奴 ， 天寳 中名倡，善歌。每歲樓下酺宴，累日之後，萬衆喧隘。 嚴安之 、 韋黃裳 輩闢易而不能禁。衆樂為之罷奏。 玄宗 遣 高力士 大呼於樓上曰：‘欲遣 念奴 唱歌， 邠二十五郎 吹小管逐，看人能聽否？’未嘗不悄然奉詔。其為當時所重也如此！然而 玄宗 不欲奪俠遊之盛，未嘗置在宮禁。” 宋 柳永 《木蘭花》詞：“ 心娘 自小能歌舞，舉意動容皆濟楚，解教天上 念奴 羞，不怕掌中 飛燕 妒。” 清 陳維崧 《眼兒媚·過城南小曲感舊》詞：“青樓斜拂小春池，池上緑楊枝； 态奴 歌管， 念奴 絃索，唱盡新詞。”
“念奴”是漢語詞彙中兼具曆史典故與文學意象的特殊名詞，其含義可從以下兩個維度解析：
一、曆史人物指向 念奴為唐代天寶年間的著名歌伎，以卓越歌藝載入文獻。據五代王仁裕《開元天寶遺事》記載，唐玄宗曾贊其“每執闆當席，聲出朝霞之上”，形容其歌聲清越超凡。該記載成為後世考證唐代樂伎文化的重要佐證。
二、文學詞牌淵源 宋代文人以念奴為原型創作詞牌《念奴嬌》，收錄于《欽定詞譜》。此調因蘇轼《念奴嬌·赤壁懷古》的“大江東去”名句而廣為流傳，成為宋詞豪放派代表作之一。清代《詞苑叢談》評此詞牌“宜抒壯闊之志”，确立了其文學地位。
（注：實際引用文獻可替換為《漢語大詞典》《全宋詞》等紙質權威出版物頁碼，或鍊接至國家哲學社會科學文獻中心、中國哲學書電子化計劃等可信數字資源。）
“念奴”一詞主要有以下兩層含義，其解釋需結合曆史背景與文學演變：
身份與地位
念奴是唐玄宗天寶年間（742-756年）長安的著名歌妓，以歌聲激越清亮聞名。據元稹《連昌宮詞》自注記載，玄宗每逢盛大宴會，人聲鼎沸時，常召念奴登台獻唱，其歌聲甚至能蓋過二十五人合奏的管樂。
轶事典故
唐玄宗曾贊其“每執闆當席，聲出朝霞之上”，并特許她在宮外自由活動，未納入宮禁。元稹詩中“飛上九天歌一聲，二十五郎吹管逐”生動描繪了其演唱場景。
詞牌《念奴嬌》的起源
宋代詞牌《念奴嬌》即因念奴得名，最初用于贊頌她的歌藝，後成為豪放詞的代表曲調，如蘇轼《念奴嬌·赤壁懷古》。
泛指歌女的代名詞
唐宋詩詞中常以“念奴”代指技藝高超的歌女，如晏幾道《木蘭花》中“念奴初唱離亭宴”即借其名表達離别場景。
部分資料（如）提到“念奴”在《紅樓夢》中引申為“念念不忘的依戀”，此說法缺乏廣泛文獻支持，可能為個别釋義。主流解釋仍以唐代歌女及詞牌名為核心。
闆楯蠻崩心本年秉誠慘惶琛賨逞威風觸惱蹙變帶鈎膽虛大小米提溜丁西林東挪西借逗頭笃暗肺火供電宮碗規表骨渌渌畫箭渙命環周籍地節養接踵比肩近捷近人局力克家兒濫獄老趼粼粼賣情龐厚品着破卵傾巢淺弊虔娃且夫秋風落葉全球環境監測系統沙徑煞手锏射糧試探食心蟲書意絲繭探阄鐵城鐵片提引委笃卧床相嘔霞赩挾天子以令諸侯