(1). 秦 漢 方士以金木水火土五行相生相勝，附會王朝的命運，以木勝者為木德。《史記·封禅書》：“ 夏 得木德，青龍止於郊，草木暢茂。” 三國 魏 曹植 《帝喾贊》：“祖自 軒轅 ， 玄嚣 之裔。生言其名，木德帝世。”《周書·明帝紀》：“自火行至今，木德應其運矣。” 唐 窦常 《奉送職方崔員外攝中丞新羅冊使》詩：“辨方知木德，開國有金家。”
(2).謂上天生育草木之德。亦特指春天之德，謂其能化育萬物。語出《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞某日立春，盛德在木。” 孔穎達 疏：“盛德在木者，天以覆蓋生民為德，四時各有盛時，春則為生，天之生育盛德，在於木位。” 晉 傅玄 《柳賦》：“美允靈之鑠氣兮，嘉木德之在春。” 唐 高適 《奉酬北海李太守丈人夏日平陰亭》詩：“春野變木德，夏天臨火星。”
木德是漢語中具有哲學與天文内涵的複合詞，其核心含義可從以下兩個維度闡釋：
在陰陽五行體系中，“木德”代表萬物生長的本源力量。《尚書·洪範》最早定義五行特性：“木曰曲直”，指木具有舒展、生發的特性。漢代董仲舒《春秋繁露》進一步闡釋：“木居東方而主春氣”，象征生命萌發、條達柔韌的自然法則。其本質特征包括：
古代将木星稱為“歲星”，其12年繞天一周的周期被用于紀年。《史記·天官書》載：“察日、月之行以揆歲星順逆”，古人認為木星具有主宰農業豐歉的神力：
在傳統醫學中，“木德”關聯肝氣疏洩功能（《黃帝内經·素問》）；在堪輿學中，指代東方青龍位的風水屬性（郭璞《葬書》）；文學比喻則常用“木德”形容堅韌品性，如白居易《有木詩》“有木名淩霄，擢秀非孤标”暗喻剛柔并濟之德。
參考資料：
“木德”是一個源于中國古代哲學和文化的複合詞，其含義可從以下兩方面解析：
秦漢時期方士以五行相生相克理論附會王朝命運，認為“木德”代表以木屬性為主導的王朝氣運。例如：
源自《禮記·月令》，特指春季生發萬物的特性：
以上解釋綜合了曆史文獻與哲學概念，涵蓋王朝更替的象征意義與自然規律的德行屬性兩大核心内涵。
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