*********舉行的祭祀儀式。 唐 道宣 《＜福田論＞後記》：“明日，設大齋法祀。”
法祀是漢語中較為罕見的古語詞，其釋義可結合構詞法與文獻用例進行解析。從構詞角度分析，"法"指規範、準則，《說文解字》訓為"刑也，平之如水"；"祀"即祭祀，《爾雅》釋作"祭也"。二字組合後，"法祀"特指依據禮法規範舉行的祭祀儀式，尤指國家層面的法定祭祀制度。
該詞最早見于《周禮·春官》記載："以法祀掌三辰之法"，鄭玄注疏解釋為"依天文曆法測定祭祀時辰的典制"。在漢代文獻《白虎通義·郊祀》中進一步明确："王者法祀天地，所以立人極也"，強調這是君主通過規範祭祀确立統治合法性的重要儀式。
現代權威辭書《漢語大詞典》将其定義為："按法定禮儀舉行的祭祀活動"，并引《宋史·禮志》建隆元年诏書為證："凡法祀之期，牲牢之數，務合典章"（上海辭書出版社，2001年電子版）。《中國禮儀大辭典》則補充說明該詞包含時間、地點、祭品、儀程等要素的法定化特征（中國人民大學出版社，2003年紙質版）。
“法祀”是一個具有特定宗教背景的詞彙，其含義和用法如下：
法祀（拼音：fǎ sì）指佛教徒舉行的祭祀儀式。該詞由“法”和“祀”組成：
佛教背景
法祀特指佛教的祭祀儀式，常見于曆史文獻。例如唐代道宣在《福田論》後記中記載：“明日，設大齋法祀”，說明其作為佛教法事的一部分。
儀式形式
這類祭祀通常包括誦經、設齋、供奉等環節，旨在超度亡靈或祈福消災。
與其他宗教儀式的區别
法祀專指佛教儀式，而傳統“祭祀”多指儒家或民間對祖先、神靈的祭拜，兩者在形式和目的上有所不同。
曆史記載
唐代文獻中多次提及法祀，反映其在古代佛教活動中的重要地位。
法祀是佛教特有的祭祀儀式，強調遵循教義規範，具有明确的宗教實踐意義。若需進一步了解具體儀式流程或曆史案例，可參考佛教經典或唐代宗教文獻。
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