亦作“ 蒙箕 ”。古時臘月驅逐疫鬼或出喪時所用之神像。臉方而丑，發多而亂，形兇惡。《荀子·非相》：“ 仲尼 之狀，面如蒙倛。” 楊倞 注：“倛，方相也。其首蒙茸然，故曰蒙倛…… 韓侍郎 雲：‘四目為方相，兩目為倛。’” 晉 葛洪 《抱樸子·博喻》：“ 咎繇 面如蒙箕。” 唐 韓愈 《雜說》之三：“其貌有若蒙倛者。”
"蒙倛"（méng qī）是漢語中一個較為生僻的詞彙，特指古代用于驅邪逐疫儀式中的一種面具，也稱為"魌頭"或"倛頭"。其核心含義與文化背景如下：
蒙倛起源于周代傩禮，屬"黃金四目"面具的一種（《周禮·夏官》）。漢代後演變為民間傩戲道具，其造型突出獠牙、凸目等誇張特征，象征神祇的威猛力量，用于歲末驅疫（"逐盡陰氣為陽導"）。
《荀子·非相》：
"仲尼之狀，面如蒙倛。"
楊倞注："倛，方相也。其首蒙茸然，故曰蒙倛。" 此例借面具之貌形容孔子容貌奇特，側面印證蒙倛的猙獰形象。
- 來源：《荀子》戰國篇（可參考中華書局點校本）。
《說文解字注》：
段玉裁釋"倛"："今之假面也……蓋周時謂方相所冒熊皮黃金四目為倛。"
蒙倛作為非物質文化遺産，仍見于部分地區的傩戲（如江西南豐傩舞、貴州傩堂戲）。其形制被民俗學者視為研究古代巫術與戲劇演變的重要實物依據。
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，建議通過權威出版社紙質書或學術數據庫如"中國基本古籍庫"核查引文。）
“蒙倛”是一個古代漢語詞彙，其含義和文化背景可從以下角度解析：
蒙倛（亦作“蒙箕”）是古代臘月驅逐疫鬼或出喪時使用的神像，其形象特征為方臉、丑貌、亂發、兇惡，具有震懾作用。《荀子·非相》中以“面如蒙倛”描述孔子相貌，暗示其威嚴莊重的特征。
據楊倞注《荀子》，“倛”即方相（古代驅疫之神），但兩者存在區别：
因形象兇惡，該詞被引申為相貌威嚴或丑陋的代稱。如《荀子》借蒙倛形容孔子，既暗含外貌特征，亦強調其精神威懾力。
注意：以上解釋綜合了文獻記載，但部分内容源自權威性較低的來源。建議進一步查閱《周禮》《後漢書·禮儀志》等典籍中關于傩儀和方相的記載，以獲取更權威的佐證。
半途不對勁布路策題長善吃剌剌炊事員賜租翠以羽自殘稻米胹鼈飛闾趕腳的耕耘更葬狗後和朗慌急列禍稔蕭牆激浪急忙忙計蒙禁不起進口車吉善巨編開廳寇擾稂不稂莠不莠勞愛老去雷師樂悠悠黎黔貓魚美洲鳴玉曳履喏喏連聲钤縫窮原竟委诠貫人患任脈融會貫通森霄纔剛賞鑒生祭申勑首肯順下説合探問條規鐵綫描痛感享味仙毫笑雷小五金