生祭的意思、生祭的詳細解釋

生祭的解釋

(1).謂牲祭。 南朝 梁 劉孝威 《公無渡河》詩：“紺蓋空 嚴 祠，白馬徒生祭。”一本作“牲祭”。

(2).為赴死或将死的人舉行祭禮。 明 胡應麟 《詩薮·閏馀中》：“ 鼎翁 嘗為文生祭 文信國 。” 清 方文 《宋遺民詠·王鼎翁炎午》：“ 鼎翁 者誰子，猶未信其實，彼非不信公，愛之惟恐失。創為生祭文，辭義何凜凓。” 清 戴名世 《左忠毅公傳》：“ 光鬥 泣語諸弟曰：‘父母老矣，吾何以為别？’家人環泣生祭。”

詞語分解

• 生的解釋 生 ē 一切可以發育的物體在一定條件下具有了最初的體積和重量，并能發展長大：誕生。滋生。生長。 造出：生産。 活的，有活力的：生存。生命。生物。生機。出生入死。舍生取義。 有生命的東西的簡稱：衆生。喪
• 祭的解釋 祭 ì 對死者表示追悼、敬意的儀式：祭奠。祭禮。祭靈。祭典。祭掃。 供奉鬼神或祖先：祭祖。祭天。祭祀。祭竈。 使用（法寶）：祭起一件法寶。 祭 à 姓。 筆畫數：； 部首：示； 筆順編號：

專業解析

生祭（shēng jì）指古代祭祀儀式中，将活着的牲畜或人作為祭品獻給神靈或祖先的行為。其核心含義強調祭品在獻祭時仍保持生命狀态，與“熟祭”（宰殺後烹煮的祭品）相對。該詞具有特定的曆史文化背景，常見于文獻記載與考古研究中。

詳細釋義與文獻依據：

1. 字義分解

   • 生：此處指“活着的、未經宰殺處理的狀态”。
   • 祭：通過儀式向神靈或祖先供奉物品以示崇敬。

     合稱“生祭”，即供奉活物以通神靈的儀式行為。

2. 曆史實踐與文獻記載

   • 人牲制度：商周時期存在以戰俘或奴隸作為生祭的習俗。如殷墟甲骨文記載商王武丁以“羌人”（西北方部族戰俘）生祭先祖，考古遺址亦發現人牲遺骸 。
   • 牲畜獻祭：古代“太牢”“少牢”之禮中，牛、羊、豕等牲畜常以活體形式陳列于祭壇，後行宰殺儀式。《禮記·祭義》載：“祭之日，君牽牲……既入廟門，麗于碑”，描述生祭流程 。

3. 文化演變與消亡

   春秋戰國後，人祭逐漸被視作“蠻俗”，儒家主張“仁政”而批判生祭人牲。至漢代，官方祭祀以牲畜替代人牲，《漢書·郊祀志》明确禁止活人獻祭。生祭形式遂演變為以動物為主，并隨文明發展逐漸消亡 。

4. 現代語義延伸

   當代語境中，“生祭”一詞多用于曆史學、人類學研究，指代古代宗教儀式中的活祭現象，亦見于文學隱喻（如以“生祭”喻犧牲生命成全理想）。

權威參考來源：

1. 《漢語大詞典》（商務印書館），“生祭”詞條釋義。
2. 《禮記譯注》（中華書局），祭祀制度章節。
3. 《中國古代祭祀文化》（中國社會科學出版社），人牲制度演變研究。

網絡擴展解釋

“生祭”是一個具有曆史背景的漢語詞彙，其含義需結合古代文獻和現代解釋綜合理解：

一、基本釋義

1. 牲祭（通假用法）
   指用牲畜進行祭祀。南朝梁劉孝威《公無渡河》詩中“白馬徒生祭”即為此意，部分古籍中“生祭”與“牲祭”通用。

2. 為将死者提前祭奠
   指為即将赴死或瀕臨死亡的人舉行祭禮。例如：

   • 明代王炎午曾撰寫《生祭文丞相文》，提前祭奠抗元名臣文天祥；
   • 清代戴名世《左忠毅公傳》記載家人為忠臣左光鬥“生祭”的場景。

二、使用辨析

• 與“人祭”的區别：部分低權威網頁提到“以活人祭祀”，但根據高權威文獻（如漢典、滬江詞典），此說法缺乏直接依據，可能為現代引申的比喻用法。
• 現代語境：多用于文學或曆史讨論，如描述古代忠烈事迹（如文天祥案例）。

三、古籍例證

建議結合具體文獻進一步考據，避免混淆“生祭”與“人牲”概念。

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