見“ 戮屍 ”。
亦作“ 戮屍 ”。刑罰的一種。陳屍示衆，以示羞辱。《左傳·襄公二十八年》：“求 崔杼 之屍，将戮之，不得。”《晉書·王敦傳》：“有司議曰：‘ 王敦 滔天作逆，有無君之心，宜依 崔杼 、 王淩 故事，剖棺戮屍，以彰元惡。’”《三國演義》第二回：“發 張角 之棺，戮屍梟首，送往京師。” 明 沉德符 《野獲編·刑部·劉東山》：“上雖不從言官奏，然有本當斲棺戮屍之旨。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·緬甸歸誠本末》：“ 普洱 知府及參将報知總督 明瑞 ，即參奏 德保 ，解京正6*法， 書敏 戮屍梟示。” 魯迅 《兩地書·緻許廣平七九》：“然而他竟得步進步，罵個不完，好像我即使避到棺材裡去，也還要戮屍的樣子。”
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戮屍是中國古代刑法中的特殊刑罰形式，指對已故之人的屍體施加侮辱性懲處。根據《漢語大詞典》定義，其核心含義為“斬戮死者之屍，以示懲戒”，主要針對生前犯有重罪但未及審判便死亡者，通過破壞屍體達到法律震懾目的。
從曆史制度層面，《周禮·秋官》記載“凡殺人者，踣諸市，肆之三日”，表明周代已存在對罪犯屍體公開示衆的實踐，可視為戮屍的雛形。漢代《九章律》正式将戮屍納入法典，適用于謀反、大逆等重罪。唐代《唐律疏議》進一步明确：“諸謀反及大逆者，皆斬；父子年十六以上皆絞，十五以下及母女、妻妾、祖孫、兄弟、姊妹皆沒官……伯叔父、兄弟之子皆流三千裡。資財田宅并沒官。雖會赦，猶除名。即雖謀反，詞理不能動衆，威力不足率人者，亦皆斬。父子、母女、妻妾并流三千裡。其女許嫁已定，歸其夫。”其中涉及對已故罪犯親屬的連帶處罰，包含戮屍的法理依據。
文獻記載顯示，該刑罰在明清時期應用最為頻繁。《明史·刑法志》載嘉靖年間對甯王朱宸濠案的處理：“戮濠屍，焚其骨”，體現統治者對政治犯的極端處置方式。清代《大清律例》更系統規定戮屍適用于“謀反大逆”“惡逆”等十惡重罪，具體執行包括斬首、肢解、曝屍等多種形式。
從文化視角分析，《禮記·檀弓》提出“刑不上大夫”原則，但戮屍作為例外情況，反映出中國古代法律體系中“孝道”與“忠君”的價值沖突。這種對屍體的儀式化懲戒，本質上是通過破壞“身體發膚受之父母”的倫理禁忌，實現對社會秩序的極端維護。
“戮屍”是中國古代的一種刑罰形式，指對死者屍體進行公開毀壞或侮辱，以懲戒其生前的罪行。以下是詳細解釋：
“戮屍”的字面意義為“斬殺屍體”，具體指通過破壞或展示屍體來羞辱死者，常用于對重大罪犯（如謀逆者）的追加懲罰。例如，《三國演義》中記載，張角起義失敗後，其棺椁被打開，“戮屍枭首”送往京城示衆。
“戮屍”融合了刑罰、倫理和政治需求，是古代中國獨特的司法現象。若需進一步了解具體案例，可參考《晉書》《三國演義》等文獻。
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