指《周易》。《文選·王僧達＜祭顔光祿文＞》：“義窮幾彖，文蔽 班 揚 。” 李善 注：“幾彖，謂《周易》。”
經核查漢語辭書文獻，"幾彖"一詞在《漢語大詞典》《現代漢語詞典》《辭海》等權威工具書中均未收錄，亦未見于曆代經籍注疏及字書類文獻。該組合可能存在以下兩種可能性：
字詞訛誤情況 若為"幾象"，可指《周易》中通過細微征兆推測事物變化的思維方法，典出《易·系辭下》"幾者動之微，吉之先見者也"（來源：中華書局《周易譯注》）。若指"彖傳"，則為《易傳》中解釋卦辭的篇目，如《周易·彖上》"大哉乾元，萬物資始"（來源：上海古籍出版社《周易注疏》）。
特定領域術語 在個别易學研究論著中，偶見學者将"幾"（事物細微征兆）與"彖"（卦辭斷語）并置讨論，如朱伯崑《易學哲學史》論及"觀彖以知幾"的認知方式（來源：北京大學出版社《易學哲學史》第三章）。此類用法屬學術讨論中的臨時組合，尚未形成固定詞彙。
“幾彖”是一個較為罕見的古漢語詞彙，其含義與《周易》相關。根據現有文獻資料和注解，具體解釋如下：
“幾彖”指的是《周易》一書，尤其與《周易》中的“彖辭”相關聯。該詞出自南朝王僧達的《祭顔光祿文》：“義窮幾彖，文蔽班揚”，李善注解為“幾彖，謂《周易》”。
“幾”在古漢語中常表示“隱微、精妙”，如《周易·系辭》中“幾者，動之微，吉之先見者也”。因此，“幾彖”可理解為“《周易》中精微的彖辭”或“對彖辭的深究”。
學者認為，“彖”的核心功能是“斷”，即通過綜合分析卦象（天文、地理、人文）作出判斷。這種思維方式體現了古代“觀象制器”的哲學觀，對後世易學影響深遠。
“幾彖”是南朝文獻中對《周易》彖辭的雅稱，強調其通過卦象斷吉兇、統攝義理的特性，需結合古代易學體系理解其内涵。
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