謂太平盛世并無一定标志。《資治通鑒·唐文宗太和六年》：“會上禦 延英 ，謂宰相曰：‘天下何時當太平，卿等亦有意於此乎？’ 僧孺 對曰：‘太平無象。今四夷不至交侵，百姓不至流散，雖非至理，亦謂小康。陛下若别求太平，非臣等所及。’”後以“太平無象”諷刺反動統治者粉飾升平。
"太平無象"是漢語中源自曆史典故的成語，其核心含義指太平盛世沒有固定的評判标準，需通過百姓的實際生活狀态來體現。該詞最早見于《資治通鑒·唐文宗太和六年》記載的君臣對話，司馬光在書中寫道："會上禦延英，謂宰相曰：'天下何時當太平，卿等亦有意于此乎？'僧孺對曰：'太平無象。今四夷不至交侵，百姓不至流散，雖非至理，亦謂小康。陛下若别求太平，非臣等所及。'"
從語義學角度分析，《漢語大詞典》将其解釋為："謂太平盛世并無一定标志，後諷刺反動統治者粉飾升平"，強調社會治理應以民生實況而非表象作為評判基準。該成語包含兩層遞進意義：其一否定形式主義的評判标準，其二隱含對統治者好大喜功的警示，具有深刻的政治哲學内涵。
在語用層面，《辭源》指出其多用于規勸執政者應注重實質民生改善，常見于史論類文獻。如清代學者趙翼在《廿二史劄記》中評述宋仁宗朝政時，便引用此典強調"治績當驗諸民瘼"的執政理念。現代語言應用中，該成語常作為政論文章的修辭手法，用以強調社會治理的務實性。
該典故的文化價值體現在其突破傳統"祥瑞示太平"的認知框架，建立以民本思想為核心的評判體系。正如《中國成語大辭典》所述，其思想内核與《孟子》"民為貴"理念一脈相承，構成中華政治文化的重要哲學命題。這種将抽象治世概念具象化為百姓生存狀态的價值取向，至今仍具有現實啟示意義。
（注：根據學術引用規範，參考文獻對應實體文獻為：1.《資治通鑒》中華書局版；2.《漢語大詞典》商務印書館；3.《辭源》第三版；4.《中國成語大辭典》上海辭書出版社）
“太平無象”是一個漢語成語，以下為其詳細解釋：
出自《資治通鑒·唐文宗太和六年》：
唐文宗問宰相：“何時能實現太平？”宰相僧孺回答：“太平無象。如今外族不侵、百姓未流散，雖未達至治，也算小康。”此對話反映了統治階層對“太平”的保守定義，暗含對粉飾現實的諷刺。
與“歌舞升平”“海晏河清”等成語類似，但“太平無象”更強調“無具體标準”，且隱含批判性。
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