靈巧而馴服。 清 蒲松齡 《聊齋志異·蛇人》：“嘗蓄馴蛇二，皆青色：其大者呼之大青，小曰二青。二青額有赤點，尤靈馴，盤旋無不如意。”
靈馴是由“靈”與“馴”構成的複合詞，多用于文學語境中描述兼具靈性與溫順特質的對象。根據《漢語大詞典》中“靈”的釋義，該字可指代“聰慧通曉事理”（如《莊子·天地》“大惑者終身不解，大愚者終身不靈”）或“與神明相關的超然特質”（如《楚辭·九歌》“靈皇皇兮既降”）。而“馴”在《說文解字》中解作“馬順也”，引申為柔順服從的品性。
該詞在清代文獻《禦定淵鑒類函》中曾有“猿性本靈馴”的表述，特指猿猴類動物既具備機敏靈巧的天性，又能與人建立馴服關系。現代漢語使用中，其語義可延伸至形容具備高度悟性且易于教化的人或動物，例如國學大師錢鐘書在《談藝錄》中以“詩心靈馴”比喻詩歌創作中收放自如的藝術境界。
需注意“靈馴”屬于書面雅言詞彙，日常口語中更常用“通人性”“乖巧聰明”等通俗表達。其構詞法符合漢語偏正結構特征，前字“靈”修飾後字“馴”，形成矛盾統攝的語義張力，這種造詞方式在古漢語中可見于“剛柔”“虛實”等對立統一概念。
“靈馴”是一個漢語詞彙，其核心含義為“靈巧而馴服”，主要用于形容人或動物聰明敏捷且溫順服從的特性。以下是詳細解析：
該詞最早見于清代蒲松齡的《聊齋志異·蛇人》，文中描述被馴養的蛇“二青額有赤點，尤靈馴，盤旋無不如意”，生動展現了蛇的聰慧與馴服狀态。
部分資料（如）将其視為成語，解釋為“頭腦聰明且反應迅速”，但此說法未見于權威文獻，可能為現代引申義或誤讀，需結合語境判斷。
如需進一步了解例句或近義詞，可參考《聊齋志異》原文或權威詞典（如滬江線上詞典）。
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