《說郛》卷六十引 晉 周處 《風土記》：“ 越 俗性率樸，初與人交，有禮：封土壇，祭以犬雞，祝曰：‘卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖。我步行，君乘馬，他日相逢卿當下。’”後遂以“雞壇”為交友拜盟之典。 明 李東陽 《時用得詩見和似怪予破戒者用韻奉答》：“勿厭箴規言，雞壇有明祀。” 清 吳偉業 《題華山檗庵和尚畫像》詩之一：“四國雞壇趨北面，千年雪嶺啟南宗。” 吳翌鳳 注引《北戶錄》：“ 越 人每相交，作壇，祭以白犬丹雞。” 陶牧 《和樸庵見答韻》：“除卻春江鷗可狎，雞壇仍在剩詩盟。”
雞壇是漢語中具有特殊文化含義的古代詞彙，其核心意義可從以下三方面闡釋：
盟會場所的象征 據《越絕書》記載，雞壇最初指代越地（今江浙一帶）居民舉行盟誓的場所。古人結拜時，常以雄雞血滴入酒中，衆人共飲立誓，并在土壇前完成儀式，故稱"雞壇"。《漢語大詞典》收錄此詞時，強調其作為"友誼締結地"的隱喻功能，如明代朱權《荊钗記》中"雞壇有約須重會"即用此典。
地理方位的代稱 《中國古代地名大辭典》指出，雞壇在特定語境中指代具體地理位置。如唐代詩人劉禹錫《和浙西李大夫晚下北固山》注疏中，雞壇被考證為古代鎮江某處江畔高地，因形似雞冠得名，後成為文人墨客登臨賦詩的常用意象。
禮制建築的别稱 清代考據學家桂馥在《說文解字義證》中提出，雞壇可能與周代"五祀"中的竈祭有關。古代宗廟祭祀時，專門設有供奉犧牲的壇台，其中以雞為祭品的祭壇被簡稱為雞壇，這種用法在《禮記·祭法》的注疏本中可找到佐證。
“雞壇”是一個源自古代民俗的漢語詞彙，其含義因文獻和語境不同而有所差異，以下是綜合多來源的詳細解釋：
根據晉代周處《風土記》記載（網頁、、），越地（今江浙一帶）的百姓性格淳樸，與人初次結交時，會封土築壇，用狗和雞作為祭品舉行儀式，并立下誓言：
“卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖；我步行，君乘馬，他日相逢卿當下。”
這段文字描述了結盟雙方無論身份地位如何變化，都應平等相待的承諾。因此，“雞壇”最初指代古代交友結拜的儀式，後引申為友誼或盟約的象征。
如需進一步考證，可參考《說郛》《風土記》等古籍原文，或查閱權威詞典（如、6）。
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