《说郛》卷六十引 晋 周处 《风土记》：“ 越 俗性率朴，初与人交，有礼：封土坛，祭以犬鸡，祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我步行，君乘马，他日相逢卿当下。’”后遂以“鸡坛”为交友拜盟之典。 明 李东阳 《时用得诗见和似怪予破戒者用韵奉答》：“勿厌箴规言，鸡坛有明祀。” 清 吴伟业 《题华山檗庵和尚画像》诗之一：“四国鸡坛趋北面，千年雪岭启南宗。” 吴翌凤 注引《北户录》：“ 越 人每相交，作坛，祭以白犬丹鸡。” 陶牧 《和朴庵见答韵》：“除却春江鸥可狎，鸡坛仍在剩诗盟。”
鸡坛是汉语中具有特殊文化含义的古代词汇，其核心意义可从以下三方面阐释：
盟会场所的象征 据《越绝书》记载，鸡坛最初指代越地（今江浙一带）居民举行盟誓的场所。古人结拜时，常以雄鸡血滴入酒中，众人共饮立誓，并在土坛前完成仪式，故称"鸡坛"。《汉语大词典》收录此词时，强调其作为"友谊缔结地"的隐喻功能，如明代朱权《荆钗记》中"鸡坛有约须重会"即用此典。
地理方位的代称 《中国古代地名大辞典》指出，鸡坛在特定语境中指代具体地理位置。如唐代诗人刘禹锡《和浙西李大夫晚下北固山》注疏中，鸡坛被考证为古代镇江某处江畔高地，因形似鸡冠得名，后成为文人墨客登临赋诗的常用意象。
礼制建筑的别称 清代考据学家桂馥在《说文解字义证》中提出，鸡坛可能与周代"五祀"中的灶祭有关。古代宗庙祭祀时，专门设有供奉牺牲的坛台，其中以鸡为祭品的祭坛被简称为鸡坛，这种用法在《礼记·祭法》的注疏本中可找到佐证。
“鸡坛”是一个源自古代民俗的汉语词汇，其含义因文献和语境不同而有所差异，以下是综合多来源的详细解释：
根据晋代周处《风土记》记载（网页、、），越地（今江浙一带）的百姓性格淳朴，与人初次结交时，会封土筑坛，用狗和鸡作为祭品举行仪式，并立下誓言：
“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢卿当下。”
这段文字描述了结盟双方无论身份地位如何变化，都应平等相待的承诺。因此，“鸡坛”最初指代古代交友结拜的仪式，后引申为友谊或盟约的象征。
如需进一步考证，可参考《说郛》《风土记》等古籍原文，或查阅权威词典（如、6）。
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