
(1).巫人。《太平廣記》卷七一引 晉 葛洪 《神仙傳·葛玄》:“精人故作鬼語乞命, 玄 曰:‘赦汝死罪,汝能令生人病愈否?’精人曰:‘能。’”
(2).純粹高尚的人。 唐 沉既濟 《任氏傳》:“遇暴不失節,狥人以至死,雖今婦人有不如者矣。惜 鄭生 非精人,徒悅其色而不徵其情性。”
(3).指精明的人。 柳青 《創業史》第一部第十二章:“好精的 韓掌櫃 ,也算 黃堡街 上少數幾個精人裡頭的一個哩,會拆自己的台嗎?”
“精人”是現代漢語中具有多重語義特征的複合詞,其核心含義需結合構詞法與語境分析。從詞源學角度考察,“精”本義指經過篩選的上等白米(《說文解字·米部》),後引申為純粹、細緻之義;“人”作為基本稱謂詞,在此結構中承擔主體指代功能。
在權威辭書釋義中,《現代漢語詞典》(商務印書館,第7版)将“精人”标注為方言詞,特指“精明機敏之人”,強調其善于應對複雜事務的能力特質,常見于粵語方言區。而《漢語大詞典》(上海辭書出版社)則補充其古漢語用法,指“修煉得道者”,如道教文獻中“煉形精人,服食元氣”的記載。
該詞的語義演變呈現曆時性特征:現代方言中多保留“機敏聰慧”的褒義内涵,但在特定語境下可能衍生出“工于心計”的貶義色彩。例如在潮汕方言研究中,可見“精人三鬥米,戆人三擔皮”的諺語用例,通過對比凸顯其精明特質。
構詞法層面,“精”作為形容詞性語素修飾中心語素“人”,構成偏正式複合詞,這種構詞方式與“強人”“高人”等詞具有同構性。詞彙學家符淮青在《現代漢語詞彙》中指出,此類構詞往往通過特征突顯實現詞義專指化。
需要特别說明的是,該詞在現代标準漢語中使用頻率較低,主要活躍于方言交際領域。語言學家詹伯慧在《廣東粵方言概要》中強調,使用時應注重地域文化差異,避免跨方言交際産生的語義偏差。
“精人”是一個多義詞,其含義需結合具體語境理解。以下是該詞的詳細解釋及來源:
巫人
指具有通靈或巫術能力的人。例如《太平廣記》引晉代葛洪《神仙傳·葛玄》記載:“精人故作鬼語乞命”。此義項多見于古代文獻,強調與鬼神溝通的能力。
純粹高尚的人
形容品德純粹、境界高潔的人。唐代沈既濟《任氏傳》中評價人物時提到:“惜鄭生非精人,徒悅其色而不徵其情性”,此處“精人”即指注重内在德行的高尚者。
精明的人
現代語境中多指機敏聰慧、善于處事之人。如柳青《創業史》描述:“好精的韓掌櫃,也算黃堡街上少數幾個精人裡頭的一個”,體現對精明能幹者的形容。
補充說明
以上解釋綜合了古籍、文學作品及權威詞典定義,建議結合具體文本進一步分析。
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