[adulate;prostrate oneself before sb. in admiration] 指兩肘、兩膝和頭頂着地,佛教最恭敬的禮節,比喻敬佩到了極點
(1).雙肘、雙膝及頭一起着地。原為古代 印度 表示虔敬的行禮方式，佛教沿用。《佛般泥洹經》卷下：“太子五體投地，稽首佛足。”《梁書·諸夷傳·中天竺國》：“今以此國羣臣民庶，山川珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠大王。” 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“緻敬之式，其儀九等：一，發言慰問。二，俯首示敬。三，五體投地……凡斯九等，極唯一拜。”
(2).泛稱跪拜。 清 蒲松齡 《聊齋志異·胡四娘》：“ 大郎 五體投地，泣述所來。”
(3).比喻佩服到極點。 清 袁枚 《隨園詩話》卷一：“同徵友 萬柘坡 光泰 ，精于五七古。 程魚門 讀之，五體投地。”《老殘遊記》第十一回：“ 申子平 聽得五體投地佩服。” 魯迅 《而已集·新時代的放債法》：“因為他是天才而且革命家，許多女性都渴仰到五體投地。”
五體投地
漢語詞典釋義：
“五體投地”原為佛教禮儀術語，後引申為對人或事物極度欽佩、崇拜的敬語。其含義可從字面與引申義兩個層面解析：
字面本義（佛教禮儀）
“五體”指雙膝、雙肘及額頭（一說為雙膝、雙手與頭頂）。佛教徒行最高敬禮時，需五體同時着地匍匐跪拜，稱為“頂禮”，以示對佛、法、僧三寶的至誠恭敬。此禮源于古印度，後隨佛教傳入中國。
來源參考：
《漢語大詞典》（第1卷）：“五體，指兩膝、兩肘及頭頂。投地，謂俯伏于地。為佛教最敬之禮。”
引申義（極度敬服）
後泛化用以形容對他人的才能、品德或成就心悅誠服，達到崇拜至極的程度。
來源參考：
丁福保《佛學大辭典》：“以吾之頂髻禮尊者之足，以己最尊之頭與彼最卑之足相接觸，表極度恭敬。”
文化内涵
該詞承載佛教文化中“謙卑”“虔誠”的核心精神，強調以身體至低姿态表達内心至高崇敬，後融入漢語語境，成為表達極緻欽佩的成語。
來源參考：
《現代漢語詞典》（第7版）：“形容佩服到了極點。”
權威性說明：
釋義綜合《漢語大詞典》《佛學大辭典》《現代漢語詞典》等典籍，涵蓋佛教儀軌、語義演變及現代用法，确保考據嚴謹性與文化深度。
“五體投地”是漢語成語，其解釋可分為本義和引申義：
“黃道台這番說話，說得袁伯珍五體投地，欽佩莫名。”（清·《官場維新記》）
總結來看，“五體投地”既是具象的宗教禮儀，也是抽象的情感表達，兼具曆史文化與語言藝術的雙重價值。
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