亦作“刧灰”。亦作“刦灰”。亦作“刼灰”。本謂劫火的馀灰。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·譯經上·竺法蘭》：“昔 漢武 穿 昆明池 底，得黑灰，問 東方朔 。 朔 雲：‘不知，可問 西域 胡人。’後 法蘭 既至，衆人追以問之， 蘭 雲：‘世界終盡，劫火洞燒，此灰是也。’”後因謂戰亂或大火毀壞後的殘迹或灰燼。 宋 陸遊 《數年不至城府丁巳火後始見》詩：“陳迹關心己自悲，劫灰滿眼更增欷。” 明 趙诒琛 《＜逸老堂詩話＞跋》：“癸丑夏六月，遭亂，所有藏書數萬卷，一旦盡失，而是書原本亦遭刦灰。” 清 呂留良 《＜賴古堂集＞序》：“忽焉，天地震蕩，刦灰晝飛，猿鶴蟲沙，蒼黃類化。” 清 金農 《褚先生老毀儒服寄贈》詩：“歷盡刧灰人隔世，飈輪輾破 * 升。” 清 黃遵憲 《鐵漢樓歌》：“頽垣敗瓦不可踏，刼灰昏黑堆成隅。” 陳三立 《書感》詩：“八駿西遊問刧灰，關河中斷有餘哀。” 陳毅 《偷渡梅關》詩：“攀藤附葛君須記，萬載 梅關 著劫灰。”
“劫灰”是一個具有深厚文化内涵的漢語詞彙，其含義可從字源、本義及引申義幾個層面進行闡釋：
佛教本義：劫火之灰燼
引申義：戰亂、災禍後的遺迹
文學意象：滄桑、無常與感傷
“劫灰”一詞，其核心源于佛教關于世界周期性毀滅的“劫火”概念，本義指劫火焚燒後殘留的灰燼。在漢語的實際運用中，它主要引申為戰亂、災禍後留下的廢墟或遺迹，并承載着曆史滄桑、世事無常、繁華落盡的深刻文化意蘊和情感色彩。它既是具體災難的見證，也是抽象哲思的載體。
來源參考：
“劫灰”是一個源自佛教概念的漢語詞彙，其含義可從以下多個角度解析：
“劫灰”原指佛教中的“劫火餘灰”。根據古印度宇宙觀，世界經曆成、住、壞、空四大劫，壞劫時會燃起毀滅一切的劫火，燒盡萬物後僅剩灰燼。 南朝梁代《高僧傳》記載，漢武帝在昆明池底發現黑灰，西域高僧法蘭解釋為：“世界終盡，劫火洞燒，此灰是也。”
個别文獻中衍生出“盜墓行為”的比喻義（如查字典解釋），但這種用法較為罕見，可能是基于“劫奪骨灰”的字面聯想，需結合具體語境判斷。
世界周期計算公式（簡化版）： $$ begin{aligned} text{成劫} &= text{生成階段} text{住劫} &= text{穩定階段} text{壞劫} &= text{劫火焚毀} text{空劫} &= text{歸于虛空} end{aligned} $$ 其中“劫灰”産生于壞劫終末。
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