
《左傳·襄公九年》:“國亂無象,不可知也。” 孔穎達 疏:“象謂妖祥有所象,似以戒人也。國若無道,災變亦殊,既無所象,故不可知也。”後指國家混亂無道為“亂無象”。 漢 王粲 《七哀詩》:“西京亂無象,豺虎方遘患。” 龐成宇 《東園雜詠》:“大地亂無象,吾生安可期。”
"亂無象"是古漢語中較為罕見的四字短語結構,其核心語義可分解為兩部分進行訓诂解析:
一、詞素釋義
二、典源考辨 該短語最早完整形态見于《左傳·襄公二十三年》"國之亂無象,不可知也",杜預注"言國之亂無定象,人皆不知所備",特指國家治理失序且缺乏可預判的法度表征(來源:《十三經注疏·春秋左傳正義》)
三、語義流變 唐代孔穎達在《五經正義》中延伸闡釋:"亂無象者,謂禍亂之極,不複可法象",強調其描述社會秩序徹底崩潰的終極狀态(來源:《五經正義校注》北京大學出版社)
四、現代應用 在當代漢語研究中,該短語常被借用于描述超出常規認知框架的複雜系統失序現象,如錢鐘書《管錐編》論及"亂無象者,非無象也,象之不可勝窮也"(來源:《管錐編》三聯書店2019年版)
“亂無象”是一個源自古代文獻的成語,其含義和用法在不同曆史文本中有所體現,以下是詳細解析:
“亂無象”形容事物或局勢極度混亂、毫無秩序,缺乏可遵循的章法或征兆。其中,“亂”指無序,“無”表示否定,“象”原指法度或預示吉兇的征兆,合指混亂到無法預測或規範的狀态。
如今,“亂無象”多用于文學或曆史讨論中,強調混亂的不可預測性,需結合具體語境理解其程度與背景。
如需進一步探究,可查閱《左傳》原文或相關詩詞注解。
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