愛重賞識。《後漢書·楊秉傳》：“臣奕世受恩，得備納言，又以薄學，充在講勸，特蒙哀識。”《三國志·吳志·韋曜傳》：“ 華覈 連上疏救 曜 曰：‘ 曜 運值千載，特蒙哀識，以其儒學，得與史官。’”
哀識是一個古漢語複合詞，其核心語義指向對悲恸情感的深度認知與理性把握。從詞源構成看，“哀”承載着《說文解字》中“闵也”的本義，指代由内心發出的悲痛情感；“識”則取自《玉篇》“認也”的訓釋，強調理性層面的認知能力，二者結合形成情感與理性交融的特殊語義場。
在具體語境中，哀識主要呈現三重語義維度：其一指涉對哀痛本質的深刻體認，《文選·顔延之〈宋文皇帝元皇後哀策文〉》李善注引《字林》釋為“哀而過識”，強調超越感性層面的理性認知；其二指向具有哀憫特質的辨識能力，如《漢語大詞典》引古籍用例“哀識之士”特指能洞察人間疾苦的睿智之人；其三在佛教典籍中延伸為對生滅無常的覺悟，如《大乘起信論》所述“哀識衆生苦”的菩薩境界。
該詞在古典文獻中的使用具有明顯的語域特征，主要見于六朝至唐宋時期的宗教哲學文本與士大夫文集中。現代語言實踐中雖已不作為常用詞彙，但其承載的“以智觀哀”的思維模式仍具有文化認知價值。
“哀識”是一個古漢語詞彙，其含義在不同語境中存在差異，需結合文獻分析：
根據古籍文獻記載，“哀識”主要指愛重賞識，常見于古代臣子對君主知遇之恩的表達。例如：
部分現代辭書（如）将其解釋為“通過痛苦經曆獲得深刻認知”，但這種用法缺乏古籍佐證，可能是對字面義的誤讀。需注意區分古文原義與衍生解讀。
該詞多用于曆史文獻或古典文學，現代漢語中極少使用。若引用需注意語境，避免與現代語義混淆。
建議參考《後漢書》《三國志》等原始文獻，或權威古漢語詞典（如《漢語大詞典》）進一步考證。
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