亦作“刧灰”。亦作“刦灰”。亦作“刼灰”。本谓劫火的馀灰。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经上·竺法兰》：“昔 汉武 穿 昆明池 底，得黑灰，问 东方朔 。 朔 云：‘不知，可问 西域 胡人。’后 法兰 既至，众人追以问之， 兰 云：‘世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。’”后因谓战乱或大火毁坏后的残迹或灰烬。 宋 陆游 《数年不至城府丁巳火后始见》诗：“陈迹关心己自悲，劫灰满眼更增欷。” 明 赵诒琛 《＜逸老堂诗话＞跋》：“癸丑夏六月，遭乱，所有藏书数万卷，一旦尽失，而是书原本亦遭刦灰。” 清 吕留良 《＜赖古堂集＞序》：“忽焉，天地震荡，刦灰昼飞，猿鹤虫沙，苍黄类化。” 清 金农 《褚先生老毁儒服寄赠》诗：“歷尽刧灰人隔世，飈轮辗破 * 升。” 清 黄遵宪 《铁汉楼歌》：“頽垣败瓦不可踏，刼灰昏黑堆成隅。” 陈三立 《书感》诗：“八骏西游问刧灰，关河中断有餘哀。” 陈毅 《偷渡梅关》诗：“攀藤附葛君须记，万载 梅关 著劫灰。”
“劫灰”是一个具有深厚文化内涵的汉语词汇，其含义可从字源、本义及引申义几个层面进行阐释：
佛教本义：劫火之灰烬
引申义：战乱、灾祸后的遗迹
文学意象：沧桑、无常与感伤
“劫灰”一词，其核心源于佛教关于世界周期性毁灭的“劫火”概念，本义指劫火焚烧后残留的灰烬。在汉语的实际运用中，它主要引申为战乱、灾祸后留下的废墟或遗迹，并承载着历史沧桑、世事无常、繁华落尽的深刻文化意蕴和情感色彩。它既是具体灾难的见证，也是抽象哲思的载体。
来源参考：
“劫灰”是一个源自佛教概念的汉语词汇，其含义可从以下多个角度解析：
“劫灰”原指佛教中的“劫火余灰”。根据古印度宇宙观，世界经历成、住、坏、空四大劫，坏劫时会燃起毁灭一切的劫火，烧尽万物后仅剩灰烬。 南朝梁代《高僧传》记载，汉武帝在昆明池底发现黑灰，西域高僧法兰解释为：“世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。”
个别文献中衍生出“盗墓行为”的比喻义（如查字典解释），但这种用法较为罕见，可能是基于“劫夺骨灰”的字面联想，需结合具体语境判断。
世界周期计算公式（简化版）： $$ begin{aligned} text{成劫} &= text{生成阶段} text{住劫} &= text{稳定阶段} text{坏劫} &= text{劫火焚毁} text{空劫} &= text{归于虚空} end{aligned} $$ 其中“劫灰”产生于坏劫终末。
哀劝边山篦刀穿秉大毛公担认道场院刀丛點青洞洽笃隘粉餈风花雪夜缝纫机風席冯夷各白世人含哀禾卉河套河西胡床湱湱活水箭衣戒酒进突僦船鸠盘荼九天采访柯叶空心连谱林阿六论龙虎旂醁醽落火忙身苗裔闽粤谋爲不轨耐洗凝伫坯素犬马之恋入冥绍隆使长束颡庶襚素德特免王魁误传相权显庆痫证喜峯口