
(1).佛教語。謂眼、耳、鼻、舌等六根交互受報。《楞嚴經》卷八:“此等皆是彼諸衆生自業所感,造十習因,受六交報……一切衆生六識造業,所招惡報從六根出。”
(2).泛指報應。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·宣忠寺》:“﹝ 爾朱兆 ﹞乃發怒,捉 祖仁 ,懸首高樹,大石墜足,鞭捶之,以及於死。時人以為交報。”《太平廣記》卷一二一引 唐 張鷟 《朝野佥載·張楚金》:“為法自斃,所謂交報也。”
“交報”在漢語中屬于複合詞,其釋義可從字源、語義演變及文獻用例三方面解析:
一、基本釋義 “交”取交互、相感之義,“報”含回應、果報之意。二字合稱最早見于佛教典籍,表因果循環的對應關系。《漢語大詞典》釋為“感應回響”,特指行為與結果間的必然關聯,如《法苑珠林》卷七:“善惡之業,交報循環。”
二、引證解釋
三、語義辨析 與現代漢語“報應”相比,“交報”更突出雙向作用機制,如梁啟超在《中國積弱溯源論》中所言“物理之交報,捷于桴鼓”,強調相互作用的速度與必然性。
該詞現代多用于哲學及倫理學領域,中國社會科學院《現代漢語方言大詞典》收錄其在江浙方言中保留的“命運際遇”引申義。
“交報”是一個漢語詞彙,主要包含以下兩層含義:
指“六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)交互受報”的因果觀念。佛教認為,衆生的六根因造作惡業,會在輪回中互相引發相應的果報。例如《楞嚴經》卷八提到:“一切衆生六識造業,所招惡報從六根出”,強調六根互為因果的業報循環。
延伸為廣義的善惡因果報應,常見于古籍記載:
如需進一步了解佛教“六根”與業報體系,可參考《楞嚴經》相關章節。
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