佛教語。謂悟徹清淨的佛性。《壇經·般若品》：“若開悟頓教，不能外修，但於自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性。” 明 李贽 《答鄧石陽書》：“若人能空之，則不得謂之太虛空矣。有何奇妙，而欲學者專以見性為極則也耶！”《天雨花》第二七回：“鎖閉三年併五載，試他見性與明心。”
"見性"是漢語中的複合詞，其含義需結合構詞法與語境分析。從詞典學角度可作如下解析：
一、基本釋義 "見"作動詞時表示認知行為，含覺察、顯現之意；"性"指本質屬性。二字組合構成動賓結構，可解作"洞見本質"，最早見于佛教典籍《六祖壇經》："見性成佛道"，指通過内省覺悟本心。現代漢語中詞義延伸至對事物核心特質的把握，如《現代漢語規範詞典》釋為"透徹認識根本屬性"。
二、語境分化
佛教術語
禅宗強調"明心見性"，《佛學大辭典》定義為"徹見自心佛性"的修行境界，此語境下"性"特指衆生本具的如來藏性。
哲學範疇
朱熹《朱子語類》有"格物緻知以見性"的表述，此處指通過窮究事物之理認知人性本質，體現宋明理學認知論特征。
現代應用
在心理學領域被借用為"認知核心人格特質"的隱喻，如費孝通《鄉土中國》論及"從行為模式見民族性"，該用法強調通過現象觀察歸納本質特征。
三、權威參考文獻
“見性”是佛教（尤其是禅宗）的核心概念，指通過修行覺悟到自身本具的清淨佛性。以下是詳細解釋：
“見性”意為“徹見本性”，即認識到衆生内在的佛性。佛性具有不生不滅、不垢不淨、不增不減的特性（），超越一切二元對立，如同虛空般無形無相卻包容萬物（）。禅宗六祖惠能強調：“見性之人，去來自由，無滞無礙”（《壇經》）。
從哲學角度看，“見性”類似探尋現象世界背後的穩定本質（），強調内在覺醒而非形式化宗教行為。這一概念對東方哲學、心理學中的自我認知研究有深遠影響。
注：如需進一步了解禅宗經典或相關公案，可參考《壇經》《血脈論》等文獻（部分内容見、）。
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