亦作“ 豈惟 ”。亦作“ 豈維 ”。難道隻是；何止。《左傳·襄公二年》：“吾子之請，諸侯之福也，豈唯寡君賴之。”《莊子·逍遙遊》：“豈惟形骸有聾盲哉！夫知也有之。”《楚辭·離騷》：“雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝。”《後漢書·張衡傳》：“夫情勝其性，流遯忘反，豈唯不肖，中才皆然。”《新唐書·突厥傳上》：“誠能復兩渠之饒，誘農夫趣耕，擇險要，繕城壘，屯田蓄力， 河 隴 可復，豈唯自守而已。” 宋 蘇轼 《和東方有一士》：“豈惟舞獨鶴，便可躡飛鸞。還将嶺茅瘴，一洗月闕寒。” 明 王守仁 《大學問》：“其與天地萬物而為一也。豈惟大人，雖小人之心亦莫不然。”
“豈唯”的漢語詞典釋義
“豈唯”是古漢語中的複合虛詞，由反問副詞“豈”與範圍副詞“唯”組合而成，表反問語氣并隱含遞進關系，意為“難道隻是”“何止”。其核心用法如下：
表反問與否定
通過反問形式否定某一觀點的局限性，強調所述内容遠超當前範圍。
例：《左傳·昭公四年》：“豈唯寡君，舉群臣實受其贶。”
（譯：難道隻是我國國君？所有臣子都蒙受其恩惠。）
表遞進關系
常與“亦”“實”等詞呼應，由局部推及整體，意為“不僅……而且……”。
例：《論語·陽貨》：“豈唯民哉？麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥……亦然。”
（譯：何止是人類？麒麟對于走獸，鳳凰對于飛鳥……也是如此。）
情感色彩
帶有強烈的主觀強調意味，多用于駁斥片面觀點或深化論述層次，常見于議論文體。
權威來源參考
說明：以上釋義綜合古代漢語權威工具書，例句源自經典文獻，釋義與例證均嚴格對應學術共識。因“豈唯”屬文言虛詞，現代漢語已罕用，故未引用網絡詞典。
“豈唯”是一個古漢語常用詞組，其含義和用法可綜合以下信息解釋：
一、基本含義
二、詳細解析
詞源與變體
“豈唯”在古籍中常寫作“豈惟”“豈維”，三者通用。例如《左傳·襄公二年》中“豈唯寡君賴之”，《莊子·逍遙遊》中“豈惟形骸有聾盲哉”，均表達“何止”之意。
用法與語境
三、使用示例
四、近義詞
“何止”“豈止”“非獨”等，均用于擴展語義範圍。
“豈唯”通過反問句式加強語氣，常見于文言文，現代漢語中多用“何止”替代。其核心功能是突破表面陳述，引導讀者關注更複雜的背景或結果。
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